Nr 249, marzec 1975 - Znak

ZOARZENIA - KSI~KI - LUOZIENordestu (doch6d na glow~ 200 dol., 23% bezrobocia, 60% analfabet6w,przec. dlugosc zycia - 50 lat) biskupi i hierarchia deklarujqkoniecznoSc radykalnych zmian. Widzqc jednak jasno ogrom zadania,czujq, ie mogq mu nie podolac i powtarzajq jak niegdys Mojzeszdo Jah we - "Kt6iem ja jest, bym szed~ do Faraona", ale znajqtei odpowiedz Boga - "B~d~ z toba," (Ex. 3, 11-12).W wielu wystqpieniach przedstawicieli nowej teologii powtarzasi~ przekonanie, ie niedorozw6j kontynentu nie jest tylko zap6Znieniemgospodarczym, leez wynika z samego ukladu panujqcych stosunk6w.Dlatego reformizm, kt6ry postuluje zmiany stopniowei chce za wszelkq cen~ uniknqc rewolucji, jest dla nich nie do przyj~cia.Teologia wyzwolenia wyrasta na gruncie uwarunkowan historycznych,nie jest systemem spekulatywnym, lecz wynikiem konkretnejsytuacji, konsekwencjq stwierdzonych fakt6w. "Uwaiamy,ze jest prawem i abowiqzkiem zwalczac jako abjaw zla i grzechuniesprawiedliwe zarobki, pozbawianie chleba powszedniego, wyzyskbiednych, brak wolnosci" - glosi jedna z wielu podobnych deklarCl!cji.System istniejqcy me jest w sta,nie, ,przez samq SWq naturr ~ ,uwolnic si~ od tego zla. Tak zwana "trzecia droga" zajmuje w sytuacjachkryzysowych zawsze pozy cj~ sojusznika panujqcego systemu. Co wi~c pozostaje? W ten sposob, przez e:1im · nla,cj~ niejako,dochodzi lewica. Kosciola latynoamerykanskiego do poj~cia socjalizmu.J est prawdq jednak, ze dochodzi don cz~sto i w spos6b bezposrednidopatrujqc si~ wyraznego podobienstwa pewnych idei socjalizmudo swych wlasnych postulat6w ewangelicznych. Cieszqcysi~ duzym autorytetem maksykanski biskup Msgr Sergio MendezArceo m6wi wprost: "Tylko socjalizm moze przyniesc prawdziwyrozw6j Ameryce Lacinskiej. C..) Nie wiem, jakq postac przybierzeten socjalizm, ale to jedyna droga dla tego kontynentu. Ze swejstrony mys l ~, ze b~dzie to socjalizm demokratyczny". Wielu przedstawicieliteologii wyzwolenia podkresla, ze b~dzie to oryginaln ysocjalizm latynoamerykanski, niepodobny do Zadnego z istniejqcych.Gdyby nawet nie byl takim - odpowiadajq oni swoim krytykom- to i tak b~d zie to dla ich kraj6w zmiana korzystna. Latynoamerykanieuwazajq, ze nie majq nic do stracenia.Wielu chrzescijan niepokoi odejscie od wym iaru duchowego, czypionowego r eligii, na rzecz akcji socjalnych, nawet wesp6l z niewierzqcymi.Ale teologia wyzwolenia odpowiada im, ze taki jestnakaz chwili. Chrzescijanin jest nie tylko sy;nem Ojca, jest takzebratem wszystkich ludzi. Ucieczka od obo·wiqzku milosci i braterstwabylaby ucieczkq od Chrystusa. Milosc zas t~ rozumiejq oni jakokoniecznosc konkretnej walki politycznej. Teologowie wyzwoleniaodrzucajq chrzescijanstwo ahistoryczne, statyczne. Ich za­371