Nr 249, marzec 1975 - Znak

HALINA BORTNOWSKATRUDNIEJSZE PROBY POROZU MIENIAZarowno zm~czenie 'bezdomnosciq jak i potrzeba kontaktu Z obcymiswiatami to sprawy w ruchu ekumenicznym szczegolnie aktualne.Moze wlasnie dlatego problem, ktory jest na pewno og6lnoludzki,tu znajduje wyrazniejszy ksztaft z pewnym wyprzedzeniem,wczesniej niz w innych srodowiskach.By! czas, gdy ruch ekumeniczny, przede wszystkim w swychcentralnych instancjach, ale chyba do pewnego stopnia i w terenie,pelnil funkcj~ zast~pczej ojczyzny duchowej dla tych, co stalisi~ obcy dla swokh. Sam fakt wyjscia poza srodowisko homogeniczne,kontaktu z szerszym swiatem powodowa! wyobcowanieutrwalajqce si~ na skutek braku czujnosci wobec tego procesu.Trudno w to dzis uwierzyc, ale rzeczywiScie przez dlugi czas nieliczono si~ dostatecznie z trudnosciami, nieraz wr~cz niemozliwosciqprzeniesienia doswiadczen z obcych stron w srodowisko macierzyste,nie znajqce tak silnych kontrast6w, nie zdajqce sobie sprawyz istnienia alternatyw, wobec jakich stajq ludzie zadomowieniw innym kontekscie. Porozumienie mi ~ dzy tymi, co w bardzo znacznymstopniu opuscili swoje swiaty, aby spotkac si~ na gruncieponiekqd neutralnym, stworzonym przez sie'bie, by!o stosunkowolat we. Dopiero teraz wszystkie obcosci zaczynajq wyst~po wa c z pelnqsilq, 'bo od pr6b porozumienia, w kt6rych trudnosc stano wilygl6wnie r6znice wyznaniowe (przy zasadniczej wsp6lnocie kulturalnej)ruch ekumeniczny, uczestniczqc w og6lnym ciqzeniu cal:egochrzescijanstwa, przechodzi do pr6b trudniejszych. 0 wiele bardziejSq w nim teraz obecni chrzescijanie przychodzqcy z zupelnie innychkontekst6w kulturalnych, kt6rych, w przeciwienstwie dodawnej sytuacji zdecydowanie nie chcq porzucic. Juz prawoslawie,wchodzqc do Rady Kosciol6w w latach szescdziesiqtych, wnioslo zesobq problemy porozumienia 0 calq skal~ ,bogatsze niz te, kt6re wyrastalyz kontakt6w pomi~dzy Kosciolami wywodzqcymi si~ z reformacjii z kontakt6w katolicko-protestanckich. Gdy chodzi 0 porozumienie,sprawa r6znic w odpowiedziach na te same pytania jestdrobiazgiem w por6wnaniu z problemami, jakie za sobq pociqgaodmiennosc pytan, scislej - zupelna nieaktualnosc pewnych naszychpytan dla partner6w rozmowy. Katolicy i protestanci odwiekow stawiajq sobie te same, czy bardzo zbliwne pytania, nierazzupelnie obce prawoslawnym. Zjawisko jest oczywiscie wzajemne.Na istotniejsze jeszcze luki poj~ciowe natrafia religijny dialogz wyznawcami wielkich religii spoza europejskiego kr~gu kulturalnego.Rozw6j dialogu pomi~dzy chrzescijanami r6znych kulturwyprzedza tamten dialog, a cz~sciowo moze nawet antycypowacjego rezultaty.344