HALINA BORTNOWSKAdach jest to schemat wlasciwy, ktorego nie nalezy zacierac ("Onrna dach nad glowq - a ja... ksiq zec zk ~ mieszkaniowq"). W innychwypadkach zastosowanie tego schematu jest rezultatem pewnejokreslonej optyki, ktorq moma i trzeba zakwestionowac (na przyklad- kobiecosc pojmowan a jako bra k c'ech m~s ki ch; humanistajako ten, kto nie zna si~ r..a technice itp.) Nieraz wlasciwsz'ljest perspektywa, w ktorej innosc czy obcose tlumaczy si~ nie brakiem,lecz posiadaniem pozytywnych cech kontrastuj'lcych ze sob'l,czasem wiedzie to do konfliktu, czasem po pokonaniu trudnosciporozumienia do wzajemnego uzupelniania si~.CWI CZENIA EKUMENICZNEW swietle powyzszych rozwazaii. mozna zaprojektowae pewne rekolekcyjneewiczenie, sluzqce badaniu szans i drog porozumienia.Widz~ dwie fazy takiego ewiczenia. W pierwszym etapie stronyprz~rgotowuj q ce si~ do kontaktu jeszcze na osobnosci, we wlasnymgronie uswiadamiajq sobie stan swoich doswiadczen. Przede wszystkimzadamy so'bie pytanie, ezy jestesmy - i w jakim stopniu reprezentantami jakiegos okreslonego, dose homogenieznego swiata,ezy tez mi~dzy sobq alba wr ~ ez w sobie mamy do ezynieniaz calkiem moze ostrymi kontrastami, Z zasa dnicz~ odmiennosciC! jakichStradycji, przezye, sytuacji. W czym jestesmy wspolnie zako~zenieni niejako z urodzenia - a w czym udale nam s i~ zadomowie?I wreszcie - co w naszym wlasnym swiecie pozostalo namobce, rueznane, nieuznane, odrzucone? Wyniki takie j refleksji n alezaloby n a st ~pn ie wyrazic na uzytek partnerow, w sposob mozliwieosobisty i plastyczny.Druga faza ewiczerua polegalaby na por6wnaniu takich prezentacji,pr6bie ich zinterpretowania, uchwycenia, w jaki sposoboboose mi~dzy partnerami obecnej rozmowy jest uwarunkowanaich uprzednimi doswiadczeniami, jakosciq, kierunkiem, proporcjamir oznych "oczywistosci" i "odrk,r ye". Taka wymia,na mysIi pozwolibardziej reaIistycznie ocerue szanse stworzenia wsp6lnoty,wytyczye tereny na ktorych dojse moze do prawdziwego zblizenia.WyraZniej zarysujq s i~ tez mozliwosci "pedagogiczne": brakujqcedoswiadczenia mozna uzupelnie, poprzez podr6ze, staze pracy itp.Sq to naturalnie zabiegi kosztowne, rue zawsze wykonalne i niezawsze skuteczne, narazone na niepowodzenia wynikajqce takz n aiwnosci jak z zapieklego uporu: rue wszyscy ludzie zdolni Sqdoswiadczye czegos naprawd ~. Z dr ugiej strony az nazbyt latwojest organizowac doswiadczenia tak iz tracq autentycznose i wiarygodnose.Ale jednak bialy ezlowiek, kt6ry na par~ miesi~cy stal si~346
REKOLEKCJE EKUMENICZNEmurzynem, dokonal rzeczy wielkiej. Tylko ze niestety latwiej jestdrogq niebezpiecznych za'bieg6w 'biologicznych zrnienic kolor sk6ryi rysy twarzy, niz napraw d~ wejse winny swiat 0 odrniennej hi~storii' faktycznej, przezywanej i pami~t anej, przetwarzanej przezwyo braZni ~ .NI EBEZPIECZNE ROZBROJENIE ?Cwiczenie, kt6re p roponuj~, nie jest czyrns nowyrn. Proces, ktoryt u przedstawilam w for mie postulatu, stale si ~ dokonuje niejako narr..arginesie czy pod spodern inaczej ustawionych dyskusji. 0 czym~kolwiek rozrnawiamy z "obcyrni", sam fakt kontaktu (kt6ry nawetnie musi polegac na rozmowie) prowadzi do krystalizowania si~ poczucia,kim jestesmy, do zdania sobie sprawy ze specyficznosci, oddr ~bnosci naszych i ieh doswiadczen. Ale moze dobr ze byloby tenwlasnie problem podjqc swiadomie, spokojnie poswi~cic mu czas,ktory inaczej zeszedlby na sprawy moze mniej dla przyszlosci wazne. · Jak kazde prz e dsi~wzi~cie sluzqce budowaniu wsp6lnoty ruchekumeniczny potrzebuje czasu na terapeutyczne ewiczenia. Sq onekonieczne choc nielat we. Niech ~e do nich wiqze si~ z obawq przedrozbrojeniem wewn~trznym, przed oslabieniem wlasnych pozycji.Wiem z doswiadczenia, ze ta obawa jest poniekqd uzasadniona: jakicirozbrojenie TZeczYIWisme na s.t~puj e . Widzi si~ przed sobq zywychkonkretnych ludzi. Trudniej walczye 0 spraw~ caly czas uwazanqza slusznq, zdajqc sobie spraw~ z czlowieczenstwa przeciwnik6w;stereotypy uksztaltowane w izolacji Sq lepszym, dogodniejszymobiektem ataku. Ale moze wlasnie decyzja powiedzenia "NIE"zywemu i pomimo wszystko jatkos goonemu milosci czlowiekowi jestczasem potrzebna, konieczna nawet? Zdobycie si~ na to, by muokazae bez unik6w, ze nie moze teraz bye dla mnie bratem, ze niemoze bye mi~dzy nami wsp6lnoty - to moze uczciwsze, niz zamykanieoczu na sarno istnienie i wartosci tego czlowieka. Jest jakisfaryzeizm w takim stawianiu sprawy powszechnej milosci blizniego,ze w rezultacie przekre.sla si~ nawet sarno czlowieczenstwotych, kogo kochac nie mozemy czy nie chcemy. Powszechne widzeniei uznanie czlowieczenstwa taki:e tych, od kogo si~ odcinamy,to jeden z najistotniejszych punktow ekumenicznych rekolekcji.ODMOWA WSPOLNOTYW ramach tych rekolekcji - znow, jesli si~ je bierze powaznie z koniecznosci zmieniajq s i~ sprawy, w imi ~ ktorych odcinanie si ~347
- Page 1 and 2:
IE C Z•IEStanislaw Andn j Gruda.
- Page 3 and 4:
ZNAK.MIESIl!;CZNIKROK XXVIINR 249 (
- Page 5 and 6:
STANIStAW ANDRZEJ GRUDAROZWAZANIE 0
- Page 7 and 8:
ROZWAtANIE 0 SM IERCI3. Nurtow mija
- Page 9 and 10:
ROZWAZANIE 0 SMIERCIIV. Nadzieja. k
- Page 11 and 12:
BOHDAN CYW''''SKI HISTORIA POLSKIW
- Page 13 and 14:
HISTORIA POLSKI W POLSCE...z pewnos
- Page 15 and 16:
HISTORIA POLSKI W POLSCE•••"S
- Page 18 and 19:
284BOHDAN CYWIr'lSKII tak widziane
- Page 20 and 21:
•llOHDAN CYWltilSKIrodowe nie mia
- Page 22 and 23:
BOHDAN CYWIIilSKI- koncentrujqce si
- Page 24 and 25:
BOHDAN CYWIKlSKIPolska byla kiedys
- Page 26 and 27:
BOHDAN CYWINSKItrzeba miee w swiado
- Page 28 and 29:
ZOFIA MOCARSKA 00 OBRONY TRADYCJIDO
- Page 30 and 31: ZOFIA MOCARSKAczanskiego programu s
- Page 32 and 33: ZOFIA MOCARSKAgo, ktory by, przyjmu
- Page 34 and 35: ZOFIA MOCARSKAjakie jest miejsce tr
- Page 36 and 37: ZOFJA MOCARSKAdzic, ze okres pozyty
- Page 38 and 39: ZOFIA MOCARSKAcja rozwoju gospodarc
- Page 40 and 41: ZOFIA MOCARSKA'wyTazJniej podnosi s
- Page 42 and 43: ZOFIA I'IIOCARSKAwania przeszlosci
- Page 44 and 45: ZOFIA MOCARSKA"Czujemy w sobie dobr
- Page 46 and 47: ZOFIA MOCARSKAporza,dkowac zycie zb
- Page 48 and 49: ZOFIA MOCARSKAnej zasa dy pozytywiz
- Page 50 and 51: ZOFIA MOCARSKAWlasnie w pozniejszyc
- Page 52 and 53: JERZY LOJEKwzgl~dy rozumowe; nie mo
- Page 54 and 55: JERZY lOJEKszarym koncu [Corticelli
- Page 56 and 57: JERZY toJEKla ta, abys WKMosc uczyn
- Page 58 and 59: JERZV lOJEKgo strona slabsza mogla
- Page 60 and 61: JERZY lOJEKz przyczyny, lZ si~ nie
- Page 62 and 63: JERZV lOJEKwojowac nie umleJq, choc
- Page 64 and 65: JERZY toJEKstanie armii polskiej or
- Page 66 and 67: JERZV lOJEKze jedynym sP
- Page 68 and 69: JERZY t OJEKpropozycje te zostaly w
- Page 70 and 71: JERZY lOJEKwsparcie Prusak6w, tluma
- Page 72 and 73: JERZY l OJEKnosci wszelkiej prognoz
- Page 74 and 75: JERZY lOJEKlowi za argument, iz Kat
- Page 76 and 77: HALINA BORTNOWSKAAle mimo rozczarow
- Page 78 and 79: HALINA BORTNOWSKATRUDNIEJSZE PROBY
- Page 82 and 83: HALINA BORTNOWSKAjest mozliwe a naw
- Page 84 and 85: HALINA BORTNOWSKAminaeji o'bok zagr
- Page 86 and 87: ZOARZENIA - KSIJ\2:KI - LUOZIEbiogr
- Page 88 and 89: ZDARZENIA - KSIJ\2:KI - WDZIEcq pra
- Page 90 and 91: ZDARZENIA - KSII\ZKI - LUDZIEkrzyzy
- Page 92 and 93: ZDARZENIA - KSIJ\lKI - lUDZIEnej te
- Page 94 and 95: ZOARZENIA - KSIJ\tKI - lUOZIEnornic
- Page 96 and 97: ZDARZENIA - KSIAiKI - LUDZIE;;tain.
- Page 98 and 99: ZDARZENIA - KSIf\2KI - LUDZIE-Lakat
- Page 100 and 101: ZDARZENIA - KSIi\ZKI - LUDZIEwzglt:
- Page 102 and 103: Z DARZEN IA - KSIJ\ZKI - LUDZIEw na
- Page 104 and 105: ZDARZEN IA - KSII\2:KI - LUDZIEciol
- Page 106 and 107: ZDARZENIA - KSI.6,2KI - LUDZIEangaz
- Page 108 and 109: lOARlENIA - KSI.a.ZKI - LUOllEski J
- Page 110 and 111: ZDARZENIA- KSII\ZKI- LUOZIEczej for
- Page 112 and 113: ZDARZENIA - KSII\2KI - LUOllEAutor
- Page 114 and 115: ZDARZENIA - KSI,A,2:KI - LUDZIEfakt
- Page 116 and 117: ZOARZEN IA - KSlI\2KI - LUOZIEnie n
- Page 118 and 119: SWIADKOWIE HISTORIItak, iz prawde w
- Page 120 and 121: $WIADKOWIE HISTORIIwyZszym idealem
- Page 122 and 123: SWIADKOWIE HISTORIInowila w szakze
- Page 124 and 125: SWIADKOWIE HISTORIIlismy si~ w sqda
- Page 126 and 127: SWIADKOWIE HISTORIInia, z byle powo
- Page 128 and 129: SWIADKOWIE HISTORIIw Wiierze Abraha
- Page 130 and 131:
SWIADKOWIE HISTORIIsi~ bez walki te
- Page 132 and 133:
SWIADKOWIE HISTORIIdost~p do morza.
- Page 134 and 135:
~WIA D K OWIE HISTORIIjako wybitnie
- Page 136 and 137:
SWIADKOWIE HISTORIInicze, zadne ide
- Page 138 and 139:
JEDENASTA WIECZOREM ... PAWEt JEWDO
- Page 140 and 141:
PAWEl JEWDOKIMOVJnie owe "stae przy
- Page 142 and 143:
PAWEt JEWDOKIMOWceniu, az po mo dli
- Page 144 and 145:
PAWEl JEWDOKIMOWczlowiek jest uchry