129 Weisingers værk er en gennemgang af, hvad han ser som “<strong>Felix</strong> <strong>Culpa</strong>”-elementer i forskellige kulturkredse forud for kristendommen, ”The paradox of the fortunate fall in the ancient near east”, ”The myth and ritual pattern in the mediterranean area”, ”The paradox of the fortunate fall in hebrew thought”, etc. <strong>og</strong> tager sit udgangspunkt i en udfordring af Aristoteles’ Poetik: ”There remains a more fundamental question which Aristotle did not raise, or if he did, answered too cryptically for us to understand, and that is: why do we take pleasure in the pleasure peculiar to tragedy?” (Weisinger, Herbert: Tragedy and the Paradox of the Fortunate Fall, Routledge 1953, s. 8), Weisinger mener selv at finde svaret på dette spørgsmål i ”the psychol<strong>og</strong>y of the paradox of the fortunate fall”. 130 Se Schmidt-Madsen, Sune de Souza: Spoud<strong>og</strong>eloion. Et komparativt studie af Platons Symposion <strong>og</strong> Petronius’ Satyricon (2004), http://gygax.dk/site/download/ba_opg.pdf. 131 Platon: Faidon i Platons Skrifter, v. Høeg <strong>og</strong> Ræder, Reitzel 1963, bd. 3, s. 185. 132 Langbaum, Robert: Mulm, Stråler <strong>og</strong> Latter. En studie i Karen Blixens kunst, Gyl<strong>den</strong>dal 1964, s. 69. 133 Peter Brooks: ”The text of muteness” i The melodramatic imagination, Yale University Press 1995 [1976], s. 57. 134 Flere af de nævnte elementer, det paradoksale, <strong>den</strong> fundamentale åbenhed, hvor ”det sidste ord aldrig er sagt” <strong>og</strong> det seriokomiske, minder om n<strong>og</strong>le af de elementer, der indgår som begreber i <strong>den</strong> russiske lingvist <strong>og</strong> litteraturforsker M.M. Bakhtins romanteori. Dette er ingenlunde tilfældigt, idet Bakhtins romanteori <strong>og</strong>så tager sit udgangspunkt i <strong>den</strong> <strong>sokratiske</strong> dial<strong>og</strong> <strong>og</strong> det seriokomiske. I sit hovedværk om Dostojevskij gennemgår Bakhtin de essentielle karakteristika for de <strong>sokratiske</strong> dial<strong>og</strong>er: ”At the base of the genre lies the Socratic notion of the dial<strong>og</strong>ic nature of truth […]. Truth is […] born between people […].” (Bakhtin, Mikhail: Problems of Dostoevsky’s Poetics, University of Minnesota Press 1999, s. 110). Dette korresponderer med det sandhedsbegreb, som Karen Blixen lader Augustus von Schimmelmann opstille i ”Vejene omkring Pisa”: ”Sandhe<strong>den</strong> er vist, ligesom Ti<strong>den</strong>, et Begreb der er blevet til gennem menneskeligt Samvær, <strong>og</strong> endnu beror derpaa.” (Blixen, Karen: ”Vejene omkring Pisa” i Syv fantastiske Fortællinger, 1. udgave, C.A. Reitzel 1935, s. 10). I modsætning til <strong>den</strong> l<strong>og</strong>iske sandhed, der forudsætter et a priori sandhedsbegreb, indsætter både Blixen <strong>og</strong> Bakhtin et a posteriori <strong>og</strong> relationelt sandhedsbegreb. Bakhtin skriver videre, at Sokrates opfattede sig som en jordemoder, der fik sine dial<strong>og</strong>partnere til at tale selv gennem de retoriske greb syncrisis <strong>og</strong> anacrisis – syncrisis forstået som ”juxtaposition of various points of view on a specific object” <strong>og</strong> anacrisis som ”provoking the words of one’s interlocutor […] to force people to speak” (Bakhtin, Mikhail: Problems of Dostoevsky’s Poetics, University of Minnesota Press 1999, s. 110). Alligevel er der en ver<strong>den</strong> til forskel på Bakhtins teorier <strong>og</strong> Blixens fortællekunst. Bakhtin beskriver nemlig udviklingen af <strong>den</strong> moderne roman – som Karen Blixen specifikt tager afstand fra, hvorfor hun bevidst kalder sine korte tekster for ”fortællinger”, ”historier”, ”anekdoter” eller ”eventyr”. Hvor Bakhtin især fremhæver <strong>den</strong> <strong>sokratiske</strong> dial<strong>og</strong> for <strong>den</strong>s mimetiske karakter i dial<strong>og</strong>formen, er det <strong>den</strong> mytol<strong>og</strong>iske Platon, der er relevant i forhold til Blixen. Blixen udtaler sig i umisforståeligt kritiske vendinger imod forestillingen om mimesis. Den fundamentale åbenhed, vi finder hos Blixen, ligner derfor heller ikke <strong>den</strong> polyfoni, Bakhtin finder i romanen. 135 Platon: Theaitetos i Platons Skrifter, v. Høeg <strong>og</strong> Ræder, Reitzel 1963, bd. 6; s. 102. 136 Platon: Menon i Platons Skrifter, v. Høeg <strong>og</strong> Ræder, Reitzel 1963. bd. 2. 137 Schmidt-Madsen, Sune de Souza: Spoud<strong>og</strong>eloion. Et komparativt studie af Platons Symposion <strong>og</strong> Petronius’ Satyricon (2004), http://gygax.dk/site/download/ba_opg.pdf, s. 12-13. 138 Engberg, Charlotte: Billedets ekko. Om Karen Blixens fortællinger. Gyl<strong>den</strong>dal 2000, s. 28. 139 Blixen, Karen: ”Det ubeskrevne Blad”, i Sidste Fortællinger, 1. udgave, Gyl<strong>den</strong>dal 1957, s. 90. 140 Ibid. 141 Ibid., s. 91. 142 Ibid., s. 92. 143 Rösing, Lillian Munk: ”Psykoanalyse” i Fibiger, Lütken <strong>og</strong> Mølgaard (red.): Litteraturens tilgange, Academica 2008. 144 Blixen, Karen: ”Det ubeskrevne Blad”, i Sidste Fortællinger, 1. udgave, Gyl<strong>den</strong>dal 1957, s. 93. 145 Ibid., s. 90. 146 Halsall, A.W.: “Methods of Narratol<strong>og</strong>y and Rhetoric for Analyzing Isak Dinesen’s ‘The Blank Page’”, i Woods, Gurli (red.): Isak Dinesen and Narrativity. Reassessments for the 1990s. McGill University Press, 1994, s. 154. - 86 -
147 Ibid., s. 155. 148 Ibid., s. 153. 149 Ibid., s. 161. 150 Gabriel, Barbara: “Mallarmean Poetics and Isak Dinesen’s Politics in ‘The Blank Page’”, i Woods, Gurli (red.): Isak Dinesen and Narrativity. Reassessments for the 1990s. McGill University Press, 1994, s. 89. 151 Ibid, s. 90. Barbara Gabriel fremhæver andre fortællinger, hvor Blixen er tydeligt inspireret af Mallarmé, <strong>og</strong> citerer Langbaum, der påviser sammenhænge mellem Blixens ”Den unge Mand med Nelliken” (Vinter-Eventyr) <strong>og</strong> Mallarmés digt ”L’Azur” (Ibid., s. 87, sml. Langbaum, Robert: Mulm, Stråler <strong>og</strong> Latter. En studie i Karen Blixens kunst, Gyl<strong>den</strong>dal 1964, s. 160). 152 Blixen, Karen: ”Det ubeskrevne Blad”, i Sidste Fortællinger, 1. udgave, Gyl<strong>den</strong>dal 1957, s. 90 153 Ibid., s. 91. 154 Blixens kendskab til <strong>og</strong> inspiration fra Nietzsche er velkendt, se blandt andet Riechel, Donald C.: “Isak Dinesen’s ‘Roads Round Nietzsche’” i Scandinavian Studies nr. 63, 1991, s. 326-50; <strong>og</strong> Engberg, Charlotte: ”Viljen til skæbne. Karen Blixen <strong>og</strong> Nietzsche” i Böwadt, Pia Rose & Ole Morsing (red.): Skæbne, magt <strong>og</strong> vilje. Seks nedslag i <strong>den</strong> tidlige Nietzsche-reception. 2006. s. 75-95. 155 Benjamin, Walter: Der Erzähler – Betrachtungen zum Werk Nikolai Lesskows, www.culture.huberlin.de/hb/files/Benjamin_Der_Erzaehler.pdf, s. 103. 156 Ibid., 104. 157 Felman, Shoshana: ”Benajmin’s Silence” i Critical Inquiry, vol. 25, Nr. 2, 1999, s. 206-207. 158 Stephens, Anthony: “The Paradox of the Omnipotent Narrator in the Works of Karen Blixen”, i Neophilol<strong>og</strong>us nr. 62, 1978, s. 300. 159 Ibid., s. 303 160 Ibid. 161 Blixen, Karen: ”Aben” i Syv fantastiske Fortællinger, 1. udgave, C.A. Reitzel 1935, s. 126. 162 Stephens, Anthony: “The Paradox of the Omnipotent Narrator in the Works of Karen Blixen” i Neophilol<strong>og</strong>us nr. 62, 1978, s. 304. 163 Blixen, Karen: ”Digteren” i Syv fantastiske Fortællinger, 1. udgave, C.A. Reitzel 1935, s. 446. 164 Ibid., s. 454. 165 Ibid., s. 516. 166 Ibid., s. 481. 167 Ibid., s. 515. 168 Ibid., s. 510. 169 Blixen, Karen: ”Aben” i Syv fantastiske Fortællinger, 1. udgave, C.A. Reitzel 1935, s. 137. - 87 -
- Page 1 and 2:
Sune de Souza Schmidt-Madsen Felix
- Page 3 and 4:
Indhold Abstract 4 Indledning 5 Opg
- Page 5 and 6:
Indledning ”Det forekom mig nu i
- Page 7 and 8:
været et første spadestik, basere
- Page 9 and 10:
kristendommen, jødedommen og islam
- Page 11 and 12:
Del 1: Syndefaldsmotivet i ”Ringe
- Page 13 and 14:
”Ringen” Lette hvide Lammeskyer
- Page 15 and 16:
Lise er tilsyneladende splittet: p
- Page 17 and 18:
”Gang paa Gang [er det hændt mig
- Page 19 and 20:
Udsnit af Michelangelo: Skabelsen a
- Page 21 and 22:
og Lise glider bort ”ligesaa lydl
- Page 23 and 24:
i lysningen. At pantomimens sprog s
- Page 25 and 26:
skæbne på sig, og da denne skæbn
- Page 27 and 28:
Hvis Adam og Isha spiser af kundska
- Page 29 and 30:
væsentligste pointe med artiklen e
- Page 31 and 32:
og dog er han jo skyldig, thi han s
- Page 33 and 34:
Evigheden bestandig gjennemtrænger
- Page 35 and 36: Del 2: Det ondes problem: Karen Bli
- Page 37 and 38: alle aspekter af denne fortælling,
- Page 39 and 40: med fårene, og at Lise tager hans
- Page 41 and 42: Er Simon forbryder eller helt? Det
- Page 43 and 44: Ud over syndflodsberetningen fra Bi
- Page 45 and 46: købet blevet fortalt, at ”Paven
- Page 47 and 48: Farm er én lang beskrivelse af ”
- Page 49 and 50: HELE KAREN BLIXENS FORFATTERSKAB er
- Page 51 and 52: positioner”, og ”forbundet med
- Page 53 and 54: 2) Modsigelsesprincippet, der tilsi
- Page 55 and 56: negationstænkning og den paradoksa
- Page 57 and 58: uger Aristoteles månen som eksempe
- Page 59 and 60: Aristoteles) opererer med de centra
- Page 61 and 62: til sidst at ende i et grænseland,
- Page 63 and 64: sammen med Odysseus sniger sig ind
- Page 65 and 66: Del 4: Tavsheden, fortællersken og
- Page 67 and 68: og nå frem til svaret selv. Selv s
- Page 69 and 70: falmede, blegede blodspor på lagne
- Page 71 and 72: ”Det ubeskrevne Blad” er på en
- Page 73 and 74: Der Erzähler - so vertraut uns der
- Page 75 and 76: Dukkeføreren i ”Digteren” er j
- Page 77 and 78: møder fåretyven, forstår hun, hv
- Page 79 and 80: Anvendt litteratur Aristoteles: Poe
- Page 81 and 82: Lovejoy, Arthur O.: ”Milton and t
- Page 83 and 84: 35 Ibid., s. 225. 36 Ibid., s. 226.
- Page 85: Gallen-Kallela”, i Janson, Mats (