Aichholzer N., Friedhuber, J.(2003) - Ludwig Boltzmann Institut für ...

sie Wien bevölkern, jedenfalls soweit die Mädchen es überblicken können, haben bei allen
Unterschieden etwas gemeinsam, und das ist, dass sie mit den Sprecherinnen nichts zu tun
haben wollen oder können. Die "Anabolika-Fritzis" deshalb nicht, weil sie mit sich selbst und
ihren Hanteln beschäftigt sind, die "Schamis" und die "Weicheier" nicht, weil sie sich nicht
getrauen oder das Zeug dazu nicht haben, und die "Transen", weil sie an Frauen generell
nicht interessiert sind. Das Sehnen gilt also einem „stolzen, edlen und mutigen“ Mann und
die Enttäuschung der Tatsache, dass sie keinen haben und auch ihre Aussichten für die
Zukunft diesbezüglich als eher schlecht bewerten. Man darf das sicher nicht zu einfach
interpretieren: es geht nicht simpel um Sex, sondern darum, von einem Mann mit sehr
traditionellen, idealisierten Eigenschaften gesehen, anerkannt und als attraktiv befunden
worden zu sein.
Das entspricht durchaus einem klassischen weiblichen Rollenklischee, das die Identität einer
Frau von der Anerkennung durch einen Mann abhängig macht. Eine moderne oder eigentlich
postmoderne, vom Feminismus angetriebene Sichtweise würde dem widersprechen und
darauf hinweisen, dass frau ebenso gut eine unabhängige, autonome Persönlichkeit
entwickeln kann und soll wie ein Mann. Dieser Gegensatz – den wir hier nicht weiter
diskutieren können – wird überaus deutlich sichtbar in der Gegenüberstellung von
Elbenmann und Computer. Während der eine für das klassisch-romantische Motiv steht,
verkörpert der Computer die neue Zeit.
Gerade der Computer kann als das perfekte Instrument zur Herstellung und zugleich
Versinnbildlichung der Autonomie des spätmodernen Individuums angesehen werden, indem
er Kommunikation ohne menschlichen Partner ermöglicht, indem er durch den Graben
zwischen realer und virtueller Welt die denkbar größte Distanz zwischen mögliche
Partner/innen legt, indem man und frau mit ihm auch ganz allein am Arbeitsplatz arbeiten
können und indem er damit die tendenzielle Herauslösung aus sozialen Verbänden und
Organisationen erlaubt, ohne deren Benefits zu verlieren. So wie vielleicht für frühere
Generationen das Auto Eigenständigkeit und Unabhängigkeit symbolisiert hat, indem es für
eine potenzielle Mobilität stand, die das jederzeitige Fortfahren als Möglichkeit setzte und
daher das Bleiben als wohlwollende Entscheidung eines freien Bürgers auffassen ließ, so
stehen heute Computer und Internet für die Autonomie und Unabhängigkeit der
Entscheidung, an gegebenen Real Life-Kommunikationen teilzunehmen, weil man dazu
eben nicht gezwungen ist, da man ja auch jederzeit im Internet oder auch nur in virtuellen
Spiel-Welten verschwinden könnte. So man einen Computer hat, kann man/frau sich auch
darüber hinwegtrösten, dass sie aus bestimmten Kommunikationen im Zusammenhang mit
Paarbildung und Sexualität ausgeschlossen sind.
Vom Zeitgeist und von der modernen feministischen Erziehung werden Mädchen und junge
Frauen heute sehr stark in diese Richtung der Gewinnung von Autonomie gedrängt. Wenn
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