HAMMURABi' GESETZ - JScholarship

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zutrifft, Seriktu. So heißt zwar die Mhgift im K. H., aber nicht in den Urkunden, die dafür den
Terminus nudunnu kennen, (vgl. Koschaker, gam. Stud. 173 f.) und zwar gilt, wie No. 1733
beweist, dieser Sprachgebrauch auch für die Texte aus Larsa. Trifft Landsbergers Lesung
am Ende des Textes zu, so würde unsere Urkunde zugleich für Seriklu die Gleichung; Vermögen
der Frau, welches nicht Mitgift ist, ergeben, d. h. Paraphernalvermögen (Vorbehaltsgut, das nicht
der Verwaltung des Mannes unterhegt). Die geschenkten Gegenstände sind ja solche, die zum
persönlichen Gebrauche der Frau dienen, und das gilt auch von der Sklavin, für die der Vater
dem Schwiegervater den ausgelegten Kaufpreis vergütet. Sie war anscheinend zur persönlichen
Bedienung der Frau angeschafft worden. Daß die Gegenstände nicht von der Frau, sondern
vom Schwiegervater in Empfang genommen werden, spricht nicht unbedingt gegen diese Deutung,
die gleichzeitig einiges «um Verständnisse des eigentümlichen Sprachgebrauchs des K. g. beitragen
würde. Vgl. dazu Koschaker, l. c. l78 f. Vgl, im Übrigen auch No. 1733.
1735. W 42 (= Bu 91, 5 — 9, 2517). Zeit Hammurapis.
Lämassi, die Tochter des Jäpuhum, erkrankte; da pflegte Huzälatum sie in ihrer
Krankheit. Das Kloster war daraufhin gnädig gegen Lämassi") und übergab sie
der Huzälatum zur Pflege'). 1 Mühlstein für Gerstenmehl, 3 Schifferstühle, 1 Bett,
1 Behälter, alles dies*) gab darauf Lämassi, Tochter des Jäpuhum, der guzälatum,
Tochter des Sumurä. Bei Samag, Aja, Marduk und Hammurapi schworen sie.
Vor Amat-Samag, Tochter des Ilugu-bäni; vor Matatum; vor Bregti-Aja, Tochter*)
des Sin-tappi-wedim ; vor Iltäni °); vor Belissunu.
') = AJSL 29, 200, Schwenzner, OLZ 1920 8. 15 f. — =) la-ma-xi i-ri-im-ma, Var.
i-ri-im-Si-i-ma. — °) ana i-ia-aS-Si-im. — *) Ungenau mi-im-ma. — *) Ungenau Tur. — ') marum
(Var. ru) ra-nu (be(.^))-um.
* Der Sachverhalt, der aus dem Wortlaute der Urkunde nicht ganz klar hervortritt, ist
wohl der, daß Huzälatum die Pflege der erkrankten Lämassi erst übernahm, nachdem sie ihr
vom Kloster überwiesen worden war. Das wirft ein interessantes Streiflicht auf die Organisation
des Samasklüsters (gagüm) in Sippar und läßt auch die Motive zu den unter Sama§hierodulen
gerade für Sippar häufig bezeugten adoptiones in hereditatem (aplütu) besser würdigen. Denn
man darf wohl auch für die vorliegende Urkunde die Frage auf werfen, ob die Vergabung, die
das ganze Mobihar eines bescheidenen Haushalts umfaßt, nicht eher eine Schenkung auf den
Todesfah als eine sofortige Übereignung enthält. Eine ähnhche Schenkung unter Samashierodulen
in der ersten Urkunde des Kontraktsregisters III 37.
1736. PSBA XXXIII, PI. XXIX (Edln. 09—405-29). i. x. u. Ammiditana.
1 rukku-Qer&& von 20 Kä; 1 Mühlstein aus Basalt«'); 1 Mühlstein ');
2 Bettgestelle aus MaulbeerholzW); 6 Stühle; 1 Behälter für den galläbu; 1 Be«
hälter ....*);! Behälter für Urkunden; 1 Behälter ....');!.. .-Tisch«); 1 (Gerät)....;
1 (Gerät) .; 1 Schemel; 1 aus Kupfer; 1 Mörser-Klöppel; 1 (Gerät) . . '),
darunter ein Siegel aus BergkrystalU''^, nebst den Steinen ihrer Hand; 4 kleine
Näpfe; 1 leeres'^).. .-Gefäß ^); Habe") der Belissunu, der Tochter des Steuerschreibers'")
Ibni-Amurrum, [die er in] das Haus des Ili-usäti, des -Brauers^), zu Ibni-Adad,
seinem Sohne, hineingebracht und ihr gegeben hat. Wenn Ibni-Adad, sein Sohn,
verstirbt, den Ili-usäti wegen des Hinbringens jener Habe hat er
gebracht^')") und gemäß seiner Urkunde dem Sin-nädin-gumi, Sohn des Ibni- .. '^),
anvertraut. )