HAMMURABi' GESETZ - JScholarship

— 46 -
Siegel der Zeugen.
Im Tebet, Jahr »die Stadt Imgur-Gibil wurde erobert«
') Der Tempelverwalter. »Vgl. No. 1536.
1538. BIN 11 82 (= NBC 1248). 22. VIII. 4. Samsuiluna.
5 Sekel Silber, zinsfreies Darlehen, Silber des Palastes, haben vou Nahagura
und vielen'} Selilium und Inbuga entliehen. Innerhalb von 15 Tagen wird er'" das
Silber zurückgeben.
Vor Silli-Adad; vor Gurrurura; vor Atidum.
Den 22. Warahsamnu, Jahr »er grub den Samsuiluna-hegal-Kanal«.')
i) ü ma-du-tim, vielleicht im Sinne von: »N. und Genossen«, Man könnte sich vorstellen,
daß es sich um ein Verwaltungskollegium unter dem Vorsitze des Nahasum handelte. Vgl. auch
No. 1725. — 3) Siegel undeuthch.
1539. BIN II 85 (= NBC 1256). lO. IL 27. Samsuiluna.
11 Sekel Silber — als Zins dafür (dienen) Datteln —, Silber des Samag, hat
von Samag Ibnatum entliehen. Zur Zeit, da (die Datteln) da sind, wird er dem
SamaS das Silber begleichen.
Vor Adad; vor Enlil-idinnam.
Den 10. Ajar, Jahr »das Glänzendste an Opfern«.
Wie Samag es befiehlt, wird er (es) tun.'J
') e-pu-uS = ippuS? Oder Imperativ »tu«.
1540. Scheil, RA XIII, S. 131. 20. XC?). 28. Samsuiluna.
[..] Sekel Silber, Kaufpreis für ein Feld . .'), Geld des Samas, bat von Sa=
mag Nur-kinim'"')-Samag entliehen. Wenn er gesund und heil ist, wird er den
Samag bezahlen.
Vor Taribatum.
Den 20. Tebet (')'), Jahr »König Samsuiluna (hat) attf Geheiß Enlils«.
') Dahinter am-Si ha-ri ba-ni-ti; nach Scheil wäre dies dor Name des Feldes. — ') Üri«
ginal wohl Ab . Ab.
* Scheil, RA XIII, 8. 130f., hat das Verständnis der Klausel inabaliuuSalmu angebahnt,
wenn er ausführte, daß sie nur bedeuten könne, »wenn er lebt und gesund ist« (seil, wird er
zahlen). Sie ist streng von der die Solidarhaftung mehrerer Schuldner bezeichnenden Klausel
ilti Salmim u ktnim »von einem heilen und wahren Manne« (seil, wird der Gläubiger sein Geld
bekommen) zu trennen. Vgl. Anm. zu No, 1536. Hingegen wird es kaum richtig sein, daß, wie
Scheil meint, in diesen Urkunden der Tempel an Kranke und Bedürftige Darlehen zur Unter«
Stützung gab, die nur im Falle der Genesung des Darlehensempfängers zurückzuzahlen waren.
Bis auf weiteres wird man den Gedanken einer Armenfürsorge durch altbabylonische Tempel
doch skeptisch beurteilen müssen. Vielmehr dürfte es sich um Gelübde an den Gott des Tempels
handeln. Vgl auch No. 1728, 1729. Der Votant verspricht eine Summe Geldes für den Fall seiner
Genesung aus einer Krankheit. Wenn in unserem Falle — ebenso in III 187 - das Votum
sich in die Form des Darlehens kleidet, so handelt es sich offenbar um ein fiktives Darlehen.
So mag hier der Votant den aus dem V^erkaufe eines Feldes erhaltenen Kaufpreis dem Samas