Moderne Rabbinerausbildung in Deutschland und Ungarn - Or-Zse

Bevölkerung wirklich getragen waren, zeigen die Unruhen die Isolation der Juden sehr deutlich,
ihre Stellung als eine von der übrigen Gesellschaft in Deutschland abgesonderte Gruppe.“ 67
Der preußische König Friedrich Wilhelm IV. verfolgte daraufhin seit dem Jahre 1841
eine andere staatspolitische Zielsetzung bezüglich der Juden, nämlich statt der
erzieherischen "bürgerlichen Verbesserung" die "korporative Ausgliederung". 68 In einer
Zeit, in der immer mehr Juden bestrebt waren, loyale Staatsbürger zu sein, mussten die
Letzteren diese Absichten der Herrschenden natürlich als eine erneute Diskriminierung
betrachten. Der Magdeburger Rabbiner Ludwig Philippson (1811 – 1889), seit 1837
Herausgeber der von ihm gegründeten Allgemeinen Zeitung des Judenthums (AZJ),
verfasste eine Petition, der sich mehr als 80 jüdische Gemeinden in Deutschland
anschlossen. das eigentliche Anliegen des Protestes war die geplante Befreiung der
Juden vom Militärdienst. Philippson schrieb:
"Und so vereinigt sich auch in uns das religiöse Bewußtsein, das den ganzen Menschen trägt,
mit dem Patriotismus, und jede Veranlassung, die uns von der thätigen Bewährung des letzteren
ausschlöße, würde auch den religiösen Menschen in uns verletzen, niederdrücken." 69
In Preußen, wo um 1850 etwa die Hälfte aller deutschen Juden lebte, 70 setzten im
Landtag die Debatten über den sogenannte "Gesetzentwurf, die Verhältnisse der Juden
betreffend" im Juni 1847 ein. Angeschnitten wurden Themen wie die Beschäftigung
von Juden im Staatsdienst, ihre Wahrnehmung von ständischen Rechten, die Ausübung
akademischer Lehrämter und andere mehr. 71
Im Juli 1847 wurde eine weitgehende
Vereinheitlichung der preußischen Judengesetzgebung ratifiziert, wobei für Posen eine
Unterscheidung in zwei Klassen beibehalten wurde. Die Juden erhielten noch immer
keine ständischen Rechte, und auch im akademischen Bereich blieben die
Einschränkungen bestehen.
Trotz der von Moses Mendelssohn eingeleiteten jüdischen Aufklärung (Haskala) und
dem Einsetzen der Emanzipation waren in der Mitte des 19. Jahrhunderts die jüdischen
Gemeinden in Deutschland mehrheitlich noch an der Tradition orientiert, schon aus dem
67 Ebd., S. 105–106.
68 Jersch-Wenzel, S. 53.
69 Allgemeine Zeitung des Judenthums (nachfolgend: AZJ) 6 (1842), S. 200 f.
70 Stefi Jersch-Wenzel, Bevölkerungsentwicklung und Berufsstruktur, Tabelle: Anteil der Juden an der
Gesamtbevölkerung einzelner deutschen Staaten 1816/17 und um 1848, in: Michael Brenner, Stefi Jersch-
Wenzel und Michael A. Meyer, Deutsch-jüdische Geschichte in der Neuzeit, Band II, Emanzipation und
Akkulturation 1780-1871, München 2000, S. 59.
71 Jersch-Wenzel, S. 55.
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