Moderne Rabbinerausbildung in Deutschland und Ungarn - Or-Zse

Konfessionen: Das Gemeinwesen der Orthodoxie hat sein statuarisches Gesetz im
Schulchan Aruch. Auf der Basis dieses Grundgesetzes, dessen Bestimmungen
unverletzlich sind, ist die Gemeinde völlig autonom." In Jeschurun schrieb Hirsch über
die epochale Bedeutung des Kongresses für die weitere Entwicklung des Judentums:
"Wenn aber in einem großen Reiche; in einem Lande, das wie wenige andere einen sehr großen
Teil aller jüdischen Zeitgenossen umfaßt, die 'jüdische Frage' zur Entscheidung drängt […],
dann ist dies ein Ereignis von so immenser Bedeutung, daß die jüdische Gesamtheit,
insbesondere die jüdischen Brüder in Westdeutschland, es mit erwartungsvollen Wünschen, mit
zwischen Furcht und Hoffnung geteiltem Gefühle begleiten […]" 175 In der gleichen Zeitschrift
proklamierte Hirsch noch einmal das Trennungsprinzip der von ihm vertretenen Neo-
Orthodoxie: "Nur in vollendeter aufrichtiger Scheidung liegt die einzige Möglichkeit des
Heiles." 176
Hirsch formulierte zwei unantastbare Bedingungen, die für jede nur denkbare
Zentralorganisation unter Beteiligung der Orthodoxen erfüllt sein müssen: "1. Als
Grundstatut der vereinigten jüdischen Gemeinden ist das jüdische Religionsgesetz
anzuerkennen […]. Alle Vorstands- und Gemeindebeschlüsse und Maßnahmen haben
nur Gültigkeit, insofern sie diesen religionsgesetzlichen Vorschriften [Anm. des Verf.:
Schulchan Aruch] nicht zuwiderlaufen. 2. Zu allen Ämtern der Gemeindeverwaltung
ohne Ausnahme sind nur Männer wählbar, deren Leben eine Garantie für ihre
gewissenhafte Achtung der Religionsgesetze bietet.“ 177
Der Kongress endete zwar mit der formalen Sieg der Neologen, die in den Beschlüssen
eine zentrale Organisation des ungarischen Judentums und die Gründung eines
Rabbinerseminars durchsetzen konnten. Die radikalen Orthodoxen, die die Mehrheit
unter den orthodoxen Delegierten des Kongresses stellten, hatten jedoch den Kongress
bereits vor dessen Beendigung verlassen. Esriel Hildesheimer mit seiner kleinen
gemäßigten Gruppe blieb zwar bis zum Schluss, war aber gescheitert. Er verließ Ungarn
im Jahr 1869 und folgte dem Ruf auf das Rabbinat der orthodoxen Gemeinde in Berlin.
Die Orthodoxen konnten erreichen, dass die ungarische Regierung 1871 ihre
vollkommene Unabhängigkeit und organisatorische Selbständigkeit anerkannte. Die
ungarischen Neologen verhielten sich wie ihre deutsche Gesinnungsgenossen, die auf
175 Jeschurun, Okt.-Dez. 1868/69, S. 18-29.
176 Ebd., S. 25.
177 Ebd., S. 26.
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