Moderne Rabbinerausbildung in Deutschland und Ungarn - Or-Zse

Ihnen diesen Lehrstuhl, auf daß Sie von ihm aus die ewigen Wahrheiten des Glaubens
verkündigen, das Verständnis seiner Lehre und ihren tiefen Sinn entwickeln und durch
ihre Schüler, durch Ihrer würdige Schüler, weiter verbreiten lassen." 243
‏.שחחינו Direktor Frankel begann seine Ansprache mit dem Segensspruch
Er sprach von einem historischen Ereignis und sagte unter anderem: „Darum wollen wir in
Demuth des Herzens der Hoffnung Raum geben, daß es von hier heiße: 'ich habe dieses Haus
geheiligt, das Du erbauet, um meinen Namen dort auf ewig ruhen lassen' (I. König 3). Das Haus
ist in seinen Räumen würdig zur Aufnahme der Wissenschaft hergestellt. Den Stifter hat die
große Idee erfasst, und die Vollstrecker seines Willens haben sie mit aufopfernder Anstrengung
in großartiger Weise ausgeführt. Möge der Name des Ewigen hier für immer ruhen! In diesem
Sinne möge hier im Geiste des Ewigen gelehrt werden, den die Zöglinge dann als wahrhafte
Söhne und Stützen des Judenthums verbreiten und fernen Geschlechtern übergeben sollen!“ 244
Frankel beendete seine Ansprache mit Segenswünschen für König und Vaterland sowie
für die Testamentsvollstrecker.
Das Echo auf die Eröffnung in der jüdischen Presse war gering. Bis 1858 erschienen
Nachrichten über das Seminar lediglich in Frankels eigener Monatsschrift oder in
Anzeigen in der AZJ. Ein positives Echo kam aus Padua vom "Collegio Rabbinico" 245 .
4.4.3 Die Organisation des Seminars
Das Seminar steht unter der Oberaufsicht des Staates und wird vom Kuratorium der
Fränckelschen Stiftungen selbständig verwaltet. Paragraph 2 246 sagt: „Es ist dazu
bestimmt, Jünglinge jüdischer Religion für den Beruf eines Rabbiners, oder für den
Beruf eines Religionslehrers für die Jugend wissenschaftlich und praktisch
vorzubereiten.“ Die Rabbiner-Abteilung wurde am 10. August 1854, die Lehrer-
Abteilung am 30. Oktober 1856 eröffnet.
Die Zöglinge, die sich zum Eintritt in die Rabbiner-Ausbildung melden, haben als
Mindestmass der theologischen Vorbildung: Kenntnis des Pentateuchs und eines Teiles
der Propheten oder Psalmen in der Ursprache und Verständnis der Mischna und leichter
Talmudseiten nebst Kommentatoren nachzuweisen.
243 MGWJ (1854), S. 304ff.
244 Brann, S.62-63.
245 Brämer, S. 342.
246 Brann, S. 65-74 (Hervorhebungen im Original.)
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