Moderne Rabbinerausbildung in Deutschland und Ungarn - Or-Zse

die Entsendung einer Delegation nach Wien zu Kaiser Franz Josef. Nur der Rabbiner
von Eisenstadt/Kismarton, Esriel Hildesheimer 126 , stimmte dagegen; er war
grundsätzlich für die Einrichtung einer modernen Ausbildungsstätte für zukünftige
Rabbiner, falls an dessen Spitze ein strenggläubiger Rabbiner mit umfangreichem
Wissen in den weltlichen Wissenschaften stehen würde.
Rabbiner Hillel Lichtenstein setzte seine Anstrengungen gegen die Reformer fort und
berief im November 1865 eine Konferenz in Michalowitz/Nagymihály (Mihalovce) ein.
An der Konferenz nahmen vierundzwanzig Personen teil, vierzehn Gemeinderabbiner
und der Rest Dajanim (Richter). 127 Der Beschluß der Versammlung wurden, laut Jakob
Katz, später von 71 Rabbinern 128 unterschrieben. Venetianer bringt den Wortlaut 129 des
Beschlusses. Er beginnt mit der Ankündigung eines Cherems (Bann) für alle, welche
die nachfolgenden neun Punkte überschreiten.
Auf der Parlamentssitzung 1865 herrschte einmütiger Konsens darüber, dass die
Emanzipation der Juden nicht länger aufzuschieben sei. In den Augen der ungarischen
politischen Elite war die Einführung von Emanzipation und religiöser Reform des
Judentums eine Selbstverständlichkeit. Venetianer zitiert Ferenc Deák vom 1866:
"Ich dachte, der einfachste Weg zur Emanzipation bestehe darin, überall, wo das Gesetz einen
Unterschied zwischen den Religionen gesetzt hat, in den betreffenden Punkten des Gesetzes
auszusprechen, daß es keinerlei Unterschied zwischen den Religionen geben dürfe, die
Israeliten eingeschlossen. Das halte ich für weitaus zweckorientierter, als über diesen Geist der
Emanzipation ein Gesetz zu verabschieden." 130
Infolge des italienisch-österreichisch-preußischen Krieges wurde die Parlamentssitzung
verschoben, und erst am 25. November 1867 reichte der ungarische Ministerpräsident,
Gyula Andrássy, den lediglich aus zwei Paragraphen bestehenden Gesetzesentwurf
hinsichtlich der Gleichberechtigung der Juden bezüglich der Bürgerrechte und der
politischen Rechte ein. 131
Der Gesetzesartikel besagt in §1: "Die israelitischen
Einwohnern des Landes werden mit den christlichen Einwohnern bezüglich der
126 Über die Rolle Hildesheimers in der Entwicklung des ungarischen Judentums s. den Beitrag von
Mordechai Eliav, של הרב עזריאל הילדסהיימר במאבק על דמותה של יהדות הונגריה"‏ ‏,"מקומו in: Zion ,(1962) .S –59
86.
127 Katz, S. 113. Jakob Katz weist auf die Arbeit von Meir Hildesheimer, הונגריה ואסיפת מיכאלוביץ"‏ ‏,"רבני in:
Kirjat Sefer 63 (1990–1991), S. 947–948, hin.
128 Venetianer, S. 277: 69 Rabbiner.
129 Venetianer, S. 277.
130 Ebd., S. 245–246 (Übersetzung G. L.).
131 Ebd., S. 248. (Übersetzung G. L.).
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