Moderne Rabbinerausbildung in Deutschland und Ungarn - Or-Zse

verband im politischen Sinne des Reichsbaues die Zentralisation mit der Verstärkung
der Germanisierung. Um die Emanzipation der Juden nach vorne zu treiben, hielt das
Reich die Lenkung der Einschulung und der Schulangelegenheiten für das wichtigste
Instrument. Vor 1848 existierten nur 20 bis 30 jüdische Volksschulen in Ungarn, in
erster Linie wegen der Ungarisierung 1858 standen bereits 304 jüdische Schulen für das
Judentum zur Verfügung." 122
Die kommenden zehn Jahre brachten für die ungarischen Juden die stufenweise
Wiedergewinnung der bürgerlichen und politischen Rechte. Mehrere Gesetze in den
Jahren 1859-1860 gestatteten u. a. die Eheschließung ohne behördliche Eingriffe, die
Haltung von christlichen Hausangestellten und die Zeugenaussagen von Juden für
neuem. Es wurde Juden auch erlaubt, sich als Apotheker, als Müller und Weinhändler
zu betätigen. Sie durften sich von nun auch an in den Bergbaustädten niederlassen, was
ihnen vorher untersagt war. 123
1862 verfasste der Präsident der jüdischen Gemeinde in Pest, Dr. Ignáz Hirschler, eine
Denkschrift und ersuchte darin den damaligen Kanzler Graf Antal Forgách um
Einberufung einer Konferenz mit Vertretern sämtlicher jüdischen Gemeinden, um über
die Verwendung des Schulfonds und die Errichtung eines Rabbinerseminars zu beraten.
Dieses Gesuch blieb zunächst unbeantwortet. 124
Die angestrebte Reformierung der jüdischen Religion seitens gewisser jüdischer Kreise
und der politischen Elite rief in den Reihen der Orthodoxie massiven Widerstand
hervor. Namentlich die Rabbiner, die ihre Ausbildung in der Hochburg der Orthodoxie,
nämlich an der Pressburger Jeschiwa erhalten hatten, protestierten vehement. Zu diesen
gehörten u. a. Rabbi Hillel Lichtenstein aus Szikszó und Rabbi Jeremias Löw (aus der
berühmten mährischen Rabbinerfamilie). Zwischen dem 15. und 18. März 1864 traten
in Nyiregyháza 125 achtzehn orthodoxe Rabbiner zusammen, um ein gemeinsamens
Vorgehen gegen die Einrichtung eines Rabbinerseminars zu vereinbaren. Geplant war
122 Gonda, S. 95 (Übersetzung G. L.).
123 Ebd., S. 318.
124 Ebd., S. 121.
125 Katz, S. 92., Lajos Venetianer (nachfolgend Venetianer), A magyar zsidóság története, Budapest 1986,
S. 276: danach nahmen 100 Rabbiner an dieser Tagung teil. Über den Widerstand der orthodoxen
Rabbiner gegen eine Reformierung des Judentums siehe auch die Dissertation von Shlomó Köves, Zsidó
szakadás - Hamburgtól Nagymihályig. Európai és magyarországi zsidó történelmi fejlemények a
hamburgi (1818-20) és nagymihályi (1865) rabbinikus disputa tükrében, Debrecen 2007 (als Buch 2009
erschienen).
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