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Moderne Rabbinerausbildung in Deutschland und Ungarn - Or-Zse

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jüdischen Religionsgesetze, wie die E<strong>in</strong>haltung des Sabbats <strong>und</strong> der Speisegesetze oder<br />

die Regelung der Ehegesetze. 77<br />

Die gesellschaftliche Integration der Juden g<strong>in</strong>g <strong>in</strong> der ersten Hälfte des 19.<br />

Jahrh<strong>und</strong>erts nur zögernd voran. In e<strong>in</strong>igen Bereichen waren Erfolge zu verzeichnen,<br />

wie z.B. im Bereich der Mediz<strong>in</strong>. So waren beispielsweise <strong>in</strong> Posen im Jahr 1800 drei<br />

von elf Ärzten Juden. 78<br />

Anderseits strebten jüdische Akademiker im universitären<br />

Bereich vergeblich nach e<strong>in</strong>er beruflichen Karriere. Vor 1848 wurde ke<strong>in</strong> e<strong>in</strong>ziger Jude<br />

zur Professur zugelassen. 79<br />

Brenner fasst die Epoche während der sechs Jahrzehnte zwischen Mendelssohns Tod<br />

<strong>und</strong> der gescheiterten deutschen Revolution auf folgende Weise zusammen:<br />

„Die deutschen Juden hatten ihr Ghetto verlassen <strong>und</strong> waren auf dem Weg, zu e<strong>in</strong>em Teil des<br />

deutschen Bürgertums zu werden. Doch die kühnen Hoffnungen von Mendelssohns Erben auf<br />

gesellschaftliche Integration hatten sich nur zum Teil erfüllt. In der ersten Hälfte des 19.<br />

Jahrh<strong>und</strong>erts war es auf lokaler Ebene zu Annäherungen zwischen Juden <strong>und</strong> Christen im<br />

<strong>in</strong>stitutionellen Rahmen gekommen, die sich jedoch weitgehend auf die oberen<br />

Gesellschaftsschichten <strong>in</strong> den Städten beschränkten … Wie <strong>in</strong> anderen Bereichen auch, h<strong>in</strong>g<br />

e<strong>in</strong>e weitergehende Integration nicht von spezifischen Verordnungen gegenüber der jüdischen<br />

M<strong>in</strong>derheit, sondern von gesamtgesellschaftlichen Veränderungen ab.“ 80<br />

Die Jahre zwischen der gescheiterten 1848er Revolution <strong>und</strong> der Reichsgründung 1871<br />

waren durch wesentliche politische <strong>und</strong> wirtschaftliche Veränderungen gekennzeichnet.<br />

Die jüdische M<strong>in</strong>derheit erlebte die Revolutionswirren mit ambivalenten Gefühlen,<br />

<strong>in</strong>sbesondere nach den gewalttätigen<br />

antijüdischen Ausschreitungen. In der Presse<br />

wurden die Juden sowohl als Nutznießer der Revolution wie auch als Reaktionäre<br />

bezeichnet. 81<br />

Mit der Niederschlagung der Revolution erlitt auch die Judenemanzipation e<strong>in</strong>en<br />

empf<strong>in</strong>dlichen Rückschlag: "Die 1848/49 von 26 deutschen Staaten vollendete oder<br />

zum<strong>in</strong>dest angestrebte Emanzipationsgesetzgebung wurde nur <strong>in</strong> fünf Kle<strong>in</strong>staaten<br />

77 S. hierzu auch die Protokolle der Rabb<strong>in</strong>erkonferenzen <strong>in</strong> Braunschweig <strong>und</strong> <strong>in</strong> Breslau: Protokolle der<br />

ersten Rabb<strong>in</strong>er-Versammlung, abgehalten <strong>in</strong> Braunschweig vom 12. bis zum 19. Juni 1844,<br />

Braunschweig 1844; Protokolle der dritten Versammlung, abgehalten zu Breslau, vom 13. bis 24. Juli<br />

1846, Breslau 1847.<br />

78 Brenner, S. 277.<br />

79 Ebd., S. 279.<br />

80 Ebd., S. 284.<br />

81 S. hierzu die betreffenden Abschnitte <strong>in</strong> den Arbeiten von: Eleonore Sterl<strong>in</strong>g, Judenhaß. Die Anfänge<br />

des politischen Antisemitismus <strong>in</strong> <strong>Deutschland</strong> (1815–1859), Frankfurt a. M. 1969; Walter Grab, Der<br />

deutsche Weg zur Judenemanzipation 1789–1938, München 1991.<br />

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