Moderne Rabbinerausbildung in Deutschland und Ungarn - Or-Zse

Die größten Auseinandersetzungen in den deutschen Gemeinden wurden aber über die
Einführung der Orgelbegleitung zum Gottesdienst geführt. Die Anzahl der Orgeln in
deutschen Synagogen war "1870 zehnmal größer als noch zwanzig Jahre zuvor." 86
Noch saßen die Frauen in den Synagogen getrennt von den Männern und spielten in der
religiösen Leitung der Gemeinden keine Rolle. Dies änderte sich erst später.
Die Orthodoxie 87 reagierte auf diese Kultusreformen mit der Errichtung eines
unabhängigen religiösen Rahmens. Diese so genannte Trennungsorthodoxie begann im
Jahre 1850 in Frankfurt am Main mit der Errichtung der "Israelitische
Religionsgemeinschaft" (IRG). 88 Die geistige Führung dieser Gemeinde übernahm
Rabbiner Samson Raphael Hirsch (1808 – 1888), der zuvor in Nikolsburg als
Landesrabbiner von Mähren amtiert hatte. 89 Die größte orthodoxe Sondergemeinde, die
"Adaß Jisroel" in Berlin, wurde 1869 unter der Leitung von Rabbiner Esriel
Hildesheimer (1820 – 1899), dem vormaligen Rabbiner in Eisenstadt/Kismarton,
gegründet. 90 Zwei neu gegründete Zeitungen, die Monatsschrift Jeschurun von S. R.
Hirsch und die Wochenschrift Der Israelit von Marcus Lehmann wurden die
Sprachrohre des orthodoxen Judentums, während sich die von Philippson
herausgegebene Allgemeine Zeitung des Judenthums immer mehr zu einem liberalen
Blatt entwickelte. 91
Mit dem steigenden Wohlstand der jüdischen Bevölkerung setzte ein wahrer Bau-
Boom in den Gemeinden ein. Man hatte Erfolg und Geld, und das wollte man der Welt
auch zeigen. In Berlin, Leipzig, Frankfurt am Main und Mannheim entstanden
eindrucksvolle Krankenhausbauten und prächtige Synagogen. Die letzteren wiesen nicht
86 Michael A. Meyer, Jüdische Identität in den Jahrzehnten nach 1848, in: Michael Brenner, Stefi Jersch-
Wenzel und Michael A. Meyer, Deutsch-jüdische Geschichte in der Neuzeit, Band II, Emanzipation und
Akkulturation 1780-1871, München 2000, S. 331.
87 Über die jüdische Orthodoxie siehe die Arbeit von Mordechai Breuer, Jüdische Orthodoxie im
Deutschen Reich 1871–1918, Frankfurt a.M. 1986.
88 Michael A. Meyer, Jüdische Identität in den Jahrzehnten nach 1848, in: Michael Brenner, Stefi Jersch-
Wenzel und Michael A. Meyer, Deutsch-jüdische Geschichte in der Neuzeit, Band II, Emanzipation und
Akkulturation 1780-1871, München 2000, S. 332.
89 Noach H. Rosenblum, Tradition in an Age of Reform: The Religious Philosophy of Samson Raphael
Hirsch, Philadephia 1976; weitere Details über S. R. Hirsch s. in den Kapiteln 3 und 4.2.4.
90 Eine ausführliche Biographie s. bei David Ellenson, Rabbi Esriel Hildesheimer and the Creation of a
Modern Jewish Orthodoxy, Tuscaloosa/London 1990; weitere Details über E. Hildesheimer s. in den
Kapiteln 3 und 4.2.4
91 H. Liebeschütz, A. Paucker (Hg.), Das Judentum in der Deutschen Umwelt 1800–1850, Tübingen 1977,
dort: Johanna Philippson, "Ludwig Philippson und die Allgemeine Zeitung des Judentums", S. 243 ff.
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