Moderne Rabbinerausbildung in Deutschland und Ungarn - Or-Zse

ungarische Judentum, was im Jahre 1871 mit Zustimmung der ungarischen Regierung
auch zur organisatorischen Trennung der Gemeinden führte. 170
Was schrieb die deutsch-jüdische Presse zu den Vorbereitungen zum Kongress?
Jeschurun startete unmittelbar nach dem Ausgleich mit Österreich einen Aufruf: "Ihr
Männer, die ihr als treue Wächter auf der Warte des ungarischen Israels steht, […] verfaßt eine
dringende Denkschrift über Wesen und Beschaffenheit eurer religiösen Gemeinde und
unterbreitet sie dem hohen ungarischen Ministerium. […] Machet euren Einfluß dahingehend
geltend, daß die euren religiösen Anschauungen huldigenden Glaubensbrüder Ungarns durch
liebevolle Pflege der schönen Landessprache wie durch freudige Darbringung von materiellen
und geistigen Opfern auf dem Altare des geliebten Vaterlandes den unzweideutigen Beweis
erbringen, daß der wahrhaft gesetzestreue Jude dem Volke, in dessen Mitte er lebt, mit allen
Pulsschlägen seines Herzens zugetan und mit dem Heimatlande unzertrennlich verknüpft ist." 171
Beide Anregungen wurden von den Orthodoxen in Ungarn angenommen. Im April 1868
wurde der "Verein der Glaubenswächter" (auf Ungarisch: „Hitőr“) mit dem hebräischen
Namen "Schomre Hadath" gegründet. Der Israelit berichtete darüber und veröffentlichte
den Gründungsaufruf am 13. Mai 1868. Dieser Aufruf wurde von den angesehensten
orthodoxen Rabbinern Ungarns, nämlich Abraham Samuel Benjamin Sofer (auch: Wolf
Schreiber; Preßburg), Jeremias Löw (Újhely) und Meir Eisenstädter (Ungvár)
unterschrieben. 172
Zum gleichen Zeitpunkt erschien im Jeschurun eine Denkschrift unter dem Titel
"Beleuchtung der die Gemeinden- und Schulorganisationen betreffenden Vorlagen der
ungarisch-israelitischen Konferenzmajorität", die dem ungarischen Kultusminister
gewidmet worden war. 173 Nach Jakob Katz wurde diese Denkschrift zwar anonym, aber
wahrscheinlich durch Samson Raphael Hirsch verfasst.
In dieser Denkschrift führte Hirsch alle Gründe auf, die es einem orthodoxen Juden
unmöglich machten, zusammen mit Reformern in einer Gemeinde zu leben. Jakob Katz
zitiert einiges aus der Denkschrift: "Es handelt sich keineswegs bloß um Divergenzen
im Ritual beim öffentlichen Gottesdienst; es handelt sich um Anerkennung oder
Nichtanerkennung eines das ganze Leben durchgreifend gestaltenden Grundgesetzes."
174
Hirsch schlägt vor: "Konstituierung beider Richtungen, oder besser beider
170 Siehe u.a. Jakob Katz, Anmerkung 107. und Thomas Domján (nacholgend Domján): "Der Kongress
der ungarischen Israeliten 1868–1869", in: Ungarn-Jahrbuch, Zeitschrift für die Kunde Ungarns und
verwandte Gebiete 1 (1969), S. 139–162.
171 Jeschurun, 1866/67, S. 313-322.
172 Der Israelit, 13. Mai 1868, S. 361-363.
173 Jeschurun, April-Juni 1868, S. 226-249.
174 S. Anmerkung 107.
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