Doku-Rituelle Gewalt 24.06.2010 - Diakonie Rheinland-Westfalen ...

Fachtagung Rituelle Gewalt 2010
wenn sie entgegen der Evidenz erfolgt, etwas mit dem Nationalstolz des
betreffenden Landes zu tun. Als das Ehepaar SAKELLARAKIS die Ergebnisse
zu Anemospilia veröffentlichte, gab es fast einen nationalen Aufruhr in
Griechenland: die vermeintlich so friedliche und helle minoische Kultur
sollte eine Menschenopferkultur sein?!
Peter HASSLERs Buch, das die aztekischen Menschenopfer bestreitet, hat in
Mexiko eine nativistische Bewegung ausgelöst oder verstärkt, die ihr
Selbstbewusstsein als Nachkommenschaft der Azteken aus der Nicht-
wahrheit der Menschenopferberichte zieht, die moderne Mexikanistik der
spätkolonialistischen Diskriminierung der mexikanischen Ureinwohner
zeiht20 und den Autor als Verbündeten im antikolonialistischen Kampf be-
greift, was es diesem außerordentlich schwierig machen dürfte, seine
Meinung zu ändern, falls er eines Tages mit auch ihn überzeugenden Be-
weisen für aztekische Menschenopfer konfrontiert werden sollte.
Bei meinen eigenen Forschungen zum Menschenopfer habe ich es nicht
selten mit Menschen zu tun, die es nicht akzeptieren wollen, dass ich in ih-
rem Heimatland oder in einem von ihnen bewunderten Land Menschenop-
fer gefunden habe. Dies erinnert an die Haltung derjenigen, die mit Un-
glauben und Ablehnung auf Berichte von ritueller Gewalt in heutiger Zeit
und in unserer Gesellschaft reagieren. Hier wie dort setzt die Akzeptanz
der Wahrheit voraus, dass man bereit ist, sich auch mit den Schattensei-
ten der eigenen oder einer bewunderten Kultur auseinanderzusetzen, und
das fällt begreiflicherweise vielen Menschen schwer.
Interessanterweise sind also auch im Umgang der Forscher mit der Religi-
onsgeschichte des Menschenopfers alle Haltungen, von Sensationsgier
über die Bemühung um wissenschaftliche Objektivität bis zur Leugnung
der Tatsachen, vertreten, die auch den derzeitigen Umgang unserer Ge-
sellschaft mit dem Phänomen der Rituellen Gewalt noch kennzeichnen.
3. Äußere und innere Motive für die Opferung von Men-
schen
47