Doku-Rituelle Gewalt 24.06.2010 - Diakonie Rheinland-Westfalen ...

Fachtagung Rituelle Gewalt 2010
lernen nicht für sich und ihrem System eine Verantwortung zu überneh-
men; und das finden wir, ist ein Ziel, was jedes System haben sollte, und
gefördert werden sollte.“
(Nicki und die Bärenbande am 26.6.2010)
Arbeitsgruppe 8 Religionswissenschaft
Rituelle Gewalt im Licht satanisch motivierten Opferkultes und
freier Sexualität.
Ein Kommentar zum Vortrag „Was ist das Religiöse an Ritueller Gewalt ?
Ideologisch motivierte Straftaten aus religionsgeschichtlicher und religionssystematischer
Perspektive“ von Prof. Dr. Adelheid Herrmann-Pfandt
kommentiert von Hermann-Josef Südfeld
Das Vorbereitungsteam der Fachtagung „Rituelle Gewalt – das Unheimliche
unter uns“ bedauert es sehr, dass aus technischen Gründen ein Protokoll der
Ergebnisse aus der Arbeitsgruppe Religionswissenschaft nicht übermittelt werden
konnte. Da jedoch der religionsspezifische Zugang zum Thema „Rituelle
Gewalt“ mit Einsicht neue Perspektiven für die Analyse der Erfahrungsberichte
traumatisierter Menschen, für deren therapeutische Bearbeitung und für die Rekonstruktion
von Sachverhalten (Ereignissen sexualisierter Gewaltanwendung
unter Nutzung einer satanistisch geprägten Hintergrundideologie) liefert, was
aber weitgehend in der aktuellen Diskussion tabuisiert wird oder zu wenig Beachtung
findet, soll an dieser Stelle der Versuch unternommen werden, die im
Vortrag von Professorin Adelheid Herrmann-Pfandt angesprochenen Gesichtspunkte
zu vertiefen und weitere Perspektiven darzulegen, die eine religionsspezifische
Interpretation des Phänomens „Rituelle Gewalt“ unterstützen. Dabei soll
keineswegs die Relevanz einer religiösen Motivation definitorisch behauptet
werden, sondern erkenntnisleitende Interessen bestimmt werden, welche weitere
Forschungen an diesem Phänomen notwendig machen. In diesem Sinn beabsichtigt
die folgende Kommentierung einiger Aussagen aus dem Vortrag von
Herrmann-Pfandt, zum Weiterdenken zu motivieren und anzuregen, die folgenden
Gedanken vor allem aus therapeutischer und kriminologischer Sicht kritisch
zu würdigen, zumal in diesen Disziplinen ein Zugang unter Berücksichtigung
religiöser bzw. weltanschaulicher Motivation schwierig ist.
Ich möchte hier den Blick auf zwei Themenkreise richten:
(a) der Stellenwert des (Menschen-)Opfers für die Interpretation eines auf Gewaltanwendung
ausgerichteten Rituals
(b) die Bedeutung einer freien Sexualität (Brechung von Sexualtabus) für die
Anwendung sexualisierter Gewalt
zu (a):
Diesen Themenkreis hat Professorin Herrmann-Pfandt ausführlich behandelt
und dargelegt, dass es trotz der Schwierigkeit, Tötungen von Menschen als ritualisierte
Menschenopferungen zu interpretieren, Hinweise auf innere und äußere
Motive gibt, die einen jeweiligen religiösen Kontext plausibel machen: das
in einer Kultur unterstützte Ritual der Tötung eines Menschen mit dem Zweck
der Abwehr aller möglichen Formen von Unglück (Krankheit, Tod, Krieg oder
Naturkatastrophen), die Selbstvergottung der opfernden Person durch Identifikation
mit dem Tötenden, d.h. letztlich mit der tötenden Gottheit, sowie die Sak-
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