Doku-Rituelle Gewalt 24.06.2010 - Diakonie Rheinland-Westfalen ...

Fachtagung Rituelle Gewalt 2010
Äußere Motive. Wenn wir uns nun mit der Motivation für Menschenopfer
beschäftigen, dann sollen zwei grundsätzliche Kategorien von Motiven un-
terschieden werden. Die eher "äußeren“ Motive hängen mit dem rituellen
Zweck des Opfers in der Außenwelt zusammen. Verglichen mit anderen
möglichen Opfergaben ist das Menschenopfer die höchste und kostbarste
Gabe an die Götter, die für notwendig gehalten wird, wenn es um etwas
wirklich Wichtiges geht, z. B. die Rettung eines Menschen oder einer
Gruppe. Die Rettung erfolgt dadurch, dass man sozusagen der Gottheit
einen Ersatz bietet: einen Menschen oder eine Gruppe, auf die man eher
verzichten zu können meint als auf den zu rettenden Menschen oder die
zu rettende Gruppe.
Meiner Auffassung nach entstammt diese Idee jenem Zusammenhang,
den ich als "Ur-Opfererfahrung" des Menschen bezeichnen möchte: der
Bedrohung der Menschen durch Raubtiere, die die gesamte Menschheits-
geschichte hindurch präsent gewesen ist. Eine unzureichend bewaffnete
Menschengruppe kann sich vor angreifenden Raubtieren schützen, indem
sie ihnen ein Mitglied der Gruppe ausliefert, also „opfert". Es ist sehr gut
möglich, dass der Glaube an die Wirksamkeit des Opfers auf diese
menschliche Urerfahrung zurückgeht. Das religiöse Opfer wäre dann eine
Gabe an eine Gottheit, die wie ein Raubtier ein Fleischfresser ist21. Und
diese Gabe wird "als Rettungs- oder Heilstat des Geopferten für die op-
fernde Gemeinschaft und damit als absolut notwendige Handlung interpre-
tiert"22. Das Motiv für ein Menschenopfer ist somit die Rettung der Ge-
meinschaft oder eines ihrer wichtigen einzelnen Repräsentanten vor Un-
glück, sie es vor Krankheit, Tod, Krieg oder Naturkatastrophen.
Innere Motive. Zur äußeren Motivation kommt jedoch die innere, und die-
se richtet sich auf die Empfindungen und Gefühle, die die Opfernden an
sich selbst erfahren: einerseits jene Gefühle, die den Wunsch nach einem
Menschenopfer auslösen, andererseits solche, die durch das Erleben des
Rituals bewirkt werden können. Zu den das Menschenopfer auslösenden
Gefühlen gehört ganz zweifellos die Angst, "sei es die Angst in einer kon-
kreten Gefahrensituation, sei es die vor einer unbekannten künftigen Be-
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