Doku-Rituelle Gewalt 24.06.2010 - Diakonie Rheinland-Westfalen ...

Fachtagung Rituelle Gewalt 2010
14 Beispiele: Günter BEHM-BLANCKE, Höhlen - Heiligtümer - Kannibalen: Archäologische Forschungen
im Kyffhäuser, Leipzig: VEB F. A. Brockhaus Velag, 1958; Otto KUNKEL, Die Jungfernhöhle
bei Tiefenellern: Eine neolithische Kultstätte auf dem fränkischen Jura bei Bamberg,
München: C. H. Beck, 1955 (Münchner Beiträge zur Vor- und Frühgeschichte. 5.);
in der Tradition dieser Forscher steht Gisela GRAICHEN, Das Kultplatzbuch: Ein Führer zu den
alten Opferplätzen, Heiligtümern und Kultstätten in Deutschland, Hamburg: Hoffmann & Campe,
1988.
15 Siehe z. B. die gründliche Revision des Bildes von Höhlen als Menschenopferstätten
in dem Tagungsband Kulthöhlen: Funde – Deutungen – Fakten. Beiträge des Symposiums vom
7. Dezember 1996, hg. Bernd MÜHLDORFER, Nürnberg: Naturhistorische Gesellschaft Nürnberg
e. V., Abteilung für Vorgeschichte, 2002 sowie den dazugehörigen, gleichnamigen
Ausstellungskatalog von 1996.
16 Gleichwohl gibt es auch an dieser Befunddeutung Zweifel anderer Forscher. Dennis
HUGHES, Human Sacrifice in Ancient Greece, London-New York: Routledge, 1991, repr. 2001,
13-17, stellt die Gegenargumente gegen die Deutung als Menschenopfer zusammen.
17 Peter HASSLER, Menschenopfer bei den Azteken? Eine quellen- und ideologiekritische Studie,
Bern (usw.): Peter Lang, 1992 (Europäische Hochschulschriften. 19. B. 30.). Vgl. die ähnlich
ausgerichtete Studie zum Kannibalismus von Heidi PETER-RÖCHER, Kannibalismus in der
prähistorischen Forschung:
Studien zu einer paradigmatischen Deutung und ihren Grundlagen, Bonn: Rudolf Habelt, 1994
(Universitätsforschungen zur prähistorischen Archäologie aus dem Seminar für Ur- und
Frühgeschichte der Freien Universität Berlin. 20.).
18 Inga CLENDINNEN, Aztecs: An Interpretation, Cambridge: Cambridge University Press,
1991, repr. 2000, 91.
19 Dass Lebendbestattungen in Teotihuacan üblich waren, können wir aus einem Indiz in
einer anderen Pyramide entnehmen: dort fand man in Resten eines Tierkäfigs in einem
Grab einen Kothaufen, der beweist, dass das in diesem Grab bestattete Tier noch gelebt
hat, als es in das Grab verbracht wurde.
20 Siehe Kurly TLAPOYAWA, "Did 'Mexica Human Sacrifice' Exist?",
http://www.mexica.org/Tlaqpo - Sac.htm, abgerufen am 14.8.2003 und zitiert in: Adelheid
HERRMANN-PFANDT, "Beispiel Menschenopfer: Religionswissenschaftliche Forschung zwischen
Wahrheitsanspruch und interkultureller Verleumdung", Wege zur Religionswissenschaft:
Eine interkulturelle Orientierung. Aspekte, Grundprobleme, Ergänzende Perspektiven, hg.
Hamid Reza YOUSEFI/Klaus FISCHER/Ina BRAUN/Wolfgang GANTKE, Nordhausen: Traugott
Bautz, 2007, [169-186], 169.
21 Barbara EHRENREICH, Blutrituale: Ursprung und Geschichte der Lust am Krieg, aus dem
Engl. von Wolfgang HEUSS, München: Verlag Antje Kunstmann, 1997 (Blood Rites: Origins
and History of the Passions of War, New York: Metropolitan Books, 1997, dt.), 41-46.
22 HERRMANN-PFANDT 2009 (oben Anm. 1):55.
23 HERRMANN-PFANDT 2009 (oben Anm. 1):56.
24 HERRMANN-PFANDT 2009 (oben Anm. 1):149:56.
25 EHRENREICH 1997 (oben Anm. 21):115.
26 Walter BURKERT, Homo necans: Interpretationen altgriechischer Opferriten und Mythen, Berlin-New
York: Walter de Gruyter, 1971, 2. Aufl. 1997.
27 EHRENREICH 1997 (oben Anm. 21):34.
28 EHRENREICH 1997 (oben Anm. 21):35.
29 EHRENREICH 1997 (oben Anm. 21): 35.
30 Ulla FRÖHLING, Vater unser in der Hölle: Ein Tatsachenbericht, Seelze-Velber: Kallmeyersche,
1996, 234; überarb. u. aktualis. Neuausg. Bergisch Gladbach: Lübbe, 2008 (Bastei
Lübbe Taschenbuch. 61625.), 260.
31 Martin BOOTH, A Magick Life: A Biography of Aleister Crowley, London: Coronet Books
Hodder & Stoughton, 2000, 181-200. Zu altägyptischen Einflüssen auf modernen Satanismus
vergleiche auch: Karin JÄCKEL, Isis, die Fürstin der Nacht: Als Kind in den Fängen einer
satanistischen Sekte , Bergisch- Gladbach: Lübbe, 2003 (Bastei Lübbe. 61521.).
32 Zur vom Buddhismus gemeinten Form der Rituale siehe z. B. HERRMANN-PFANDT
1990/2001 (oben Anm. 13):369-424 zum tantrischen gaṇacakra-Ritual. Im Zusammenhang
mit meiner dort dokumentierten Erforschung tantrischer Sexualität stand ich damals
vor der Entscheidung, einen besonders aufschlussreichen tibetischen Ritualtext für das
gaṇacakra ins Deutsche zu übersetzen, entschied mich aber dagegen, um nicht einem
Missbrauch dieses Rituals durch Unbefugte Vorschub zu leisten. Als leidenschaftliche
Wissenschaftlerin fiel mir diese Entscheidung schwer, aber als ich Jahre später von der
Existenz satanistischer Gewaltkulte erfuhr, war ich erleichtert, sie getroffen zu haben. -
Zum ursprünglichen Sinn des tantrisch-buddhistischen Tschöd(gCod)-Rituals, das nach
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