Doku-Rituelle Gewalt 24.06.2010 - Diakonie Rheinland-Westfalen ...

Fachtagung Rituelle Gewalt 2010
Aus religionswissenschaftlicher Sicht habe ich den Eindruck48, dass das
Bedürfnis von Überlebenden, in ihrer religiösen Identität wahr- und ernst
genommen zu werden, manchmal in der Therapie nicht ausreichend be-
friedigt wird. Und wichtig für diese Identität ist ganz offensichtlich nicht nur
eine außerhalb des Kultes gelagerte und für den Heilungsprozess not-
wendige Spiritualität, sondern mindestens ebenso sehr die Prägung durch
die im Kult erzeugte religiöse und psychische Bindung des Opfers an das
ideologische System der Täter, - eine Bindung, die vermutlich viel tiefer
sitzt und deren Lösung viel schwieriger ist, als sich von einem nichtreligiö-
sen Standpunkt aus ermessen lässt, eben weil es offenbar nicht nur um
eine ideologische, also im Kopf bestehende Bindung geht, sondern weil
sie mit dem Streben nach Selbsttranszendenz gekoppelt wurde, das nach
allem, was wir bisher darüber sagen können, als eines der tiefsten und
drängendsten menschlichen Bedürfnisse angesehen werden muss.
Sachliche Bestandsaufnahme. Neben möglichen Erkenntnissen für die
Therapie der Überlebenden sehe ich jedoch noch eine andere wichtige
Aufgabe, die von religionswissenschaftlicher Forschung geleistet oder un-
terstützt werden sollte, nämlich die sachliche Auswertung der Überleben-
denberichte in Bezug auf Detailinformationen zu den Gewaltkulten selbst.
Aufgrund der Tatsache, dass es wenig andere Quellen zum Innenleben
gewaltanwendender Kulte gibt und man daher nur äußerst selten eine
sachliche Überprüfung von Detailinformationen vornehmen kann, hat bis-
her das im Prinzip gesunde, aber in Übertreibung fatale wissenschaftliche
Misstrauen gegen die Augenzeugenberichte von Überlebenden Ritueller
Gewalt dazu geführt, dass deren Wahrhaftigkeit grundsätzlich in Frage
gestellt wurde. Vorhandene Forschungsarbeiten neigen dazu, eher den
potentiellen Tätern als den Opfern zu glauben49, während die hinter den
Erlebnissen der Überlebenden stehende Religion und Ritualpraxis außer
in den für eine breite Leserschaft geschriebenen Sachbüchern kirchlicher
oder journalistischer Satanismusexperten wie Ingolf CHRISTIANSEN oder Rai-
ner FROMM meines Wissens noch keiner systematischen wissenschaftli-
chen und jedenfalls keiner religionswissenschaftlichen Bestandsaufnahme
und Analyse unterzogen worden ist.
Wenn es gelänge, den Fokus auf eine solche systematische Erforschung
Ritueller Gewalt zu richten, dann würde auch die Notwendigkeit einer an-
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