Doku-Rituelle Gewalt 24.06.2010 - Diakonie Rheinland-Westfalen ...

Fachtagung Rituelle Gewalt 2010
Es sollte jedoch vertiefend hinzugefügt werden, dass religionsgeschichtlich die
Erfahrung von Trance und Ekstase nicht nur durch fließendes Blut bei Menschen-
oder Tieropfer ausgelöst und stimuliert wird, sondern auch durch den
Vollzug von Geschlechtsverkehr, der eine sexuelle Hingabe in gegenseitiger
oder einseitiger, d.h. von einer Person dominierender Stellung, Beziehung zum
Ausdruck bringt. In den Weltreligionen gibt es mehr oder weniger große
Schwierigkeiten sexuelle Bedürfnisse mit dem Anspruch der Religion in Einklang
zu bringen. 18 Deshalb finden sich mehr oder weniger starke Reglementierungen
(Regeln, Gesetze) der Ausübung von Sexualität in den Religionsgemeinschaften
oder aber eine Tabuisierung sexueller Bedürfnisse, zum Teil verbunden
mit einer Ablehnung bzw. Geringschätzung der Körperlichkeit des Menschen.
19 Solche Reglementierungen, die insbesondere im Islam, im Judentum
und im Christentum zu finden sind, brachten es mit sich, solche Regeln übertreten
wurden. 20 Dies ist auch ein Kennzeichen sexualmagischen Verständnisses
von Sexualität im satanistischen Zusammenhängen. Die Tabuisierung sexueller
Bedürfnisse und damit verbunden die Ablehnung der Körperlichkeit schlägt um
in eine Heraushebung der Sexualität und der Aufforderung zur Befriedigung des
Bedürfnisses nach Geschlechtsverkehr als Weg zum Vollzug von Selbsttranszendenz
gerade außerhalb der Schranken einer anerkannten Ehegemeinschaft.
21 Da der Vollzug von Selbsttranszendenz im ideologischen Kontext satanistischer
Weltanschauung mit dem Erwerb von Macht verbunden ist, liegt es
nahe, dass die Befriedigung sexueller Bedürfnisse die Anwendung von Gewalt
impliziert. 22 In dem Gewalt und deren Folge die Lust am Töten als Ziel erkennbar
wird, hat sexualisierte Gewalt im Satanismus eine ideologische Grundlage.
Diese wirkt sicherlich verstärkend auf die Vorstellungen, die bisher im Zusammenhang
des satanistischen Opferverständnisses herausgearbeitet wurden.
Die vorstehenden Überlegungen zum satanistischen Opfer- und Liebesverständnisses
sollen eine Weiterführung der von Professorin Adelheid Herrmann-
Pfandt vorgetragenen Analyse des Phänomens „Rituelle Gewalt“ aus religionswissenschaftlicher
Sicht sein. Sie verstehen sich nicht als Behauptungen, dass
die Vermutungen mit der in satanistisch sich verstehenden bzw. satanistisch
beeinflussten Gruppen gelebten Wirklichkeit übereinstimmen, sondern als
Denkanstösse für weitere religionswissenschaftliche Forschungen, die für die
therapeutische und kriminologische Herangehensweise hilfreich sein können.
Literaturangaben:
Bierl, Anton & Braungart, Wolfgang (Hg.): Gewalt und Opfer – im Dialog mit
Walter Burkhart, Göttingen 2010.
18 Vgl. Lautmann, Rüdiger: Soziologie der Sexualität, S. 289.
19 Vgl. Heinrich, Rolf: Leben in Religionen, S. 79 – 84, hier insbesondere: S. 81 – 82.
20 Beispielhaft können hier seit den 70er Jahren bekannte Gruppierungen genannt werden: die Bhagwan
/ Osho- Bewegung, die Familie / Bewegung der Kinder Gottes und die Aktionsanalytische
Organisation / Mühl-Kommune / ZEGG.
21 Szandor LaVey, Anton & Meyer, Ingrid: Die satanische Bibel, S. 85 – 94; Frater V.D.: Handbuch der
Sexualmagie, S. 193 – 195; vgl. auch: Gödtel, Reiner: Sexualität und Gewalt, S. 220 – 230,
insbesondere: S. 225 – 228.
22 Vgl. Gödtel, Reiner: Sexualität und Gewalt, S. 288 – 297; siehe auch: Schwager, Raymund: Rolle der
Geschlechterdifferenz, S. 97 – 106, insbesondere: S. 104 – 105.
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