Doku-Rituelle Gewalt 24.06.2010 - Diakonie Rheinland-Westfalen ...

Fachtagung Rituelle Gewalt 2010
Opfer und Opfernde auch die von Satan eingerichtete Ordnung, deren Regeln
in schriftlichen Quellen überliefert sind. 7 Auf diese Weise trifft sich meines Erachtens
ein satanistisch definiertes Gewaltverständnis mit einer durch die religiöse
Erfahrung der Mitglieder bestätigtes und ihrem religiösen Bedürfnis entsprechendes
Gewaltverständnis, das den Vollzug von Gewalt durch eine Opferhandlung
als unabdingbar notwendig erscheinen lässt. 8 Hier stellt ein so geartetes
religiöses Bedürfnis, das zu einem Vollzug von persönlicher Religiosität
führt, eine massive Anfrage an eine christliche Opfertheologie dar, die als Korrektur
des satanistischen Opferverständnisses von den christlichen Kirchen und
Religionsgemeinschaften ins Feld zu führen wäre, was leider immer seltener,
unzureichend oder gar nicht geschieht. Gerade im Blick auf die Verherrlichung
der Gewalt als Ausdruck satanischer Macht und der Verachtung der Opfer sowie
der Instrumentalisierung der Opfernden erscheint es aus religionswissenschaftlicher
Sicht notwendig, die in sich destruktiven Elemente eines Opfer-
bzw. Opferungsverständnisses zu korrigieren. Zukünftige Forschungen sollten
darauf ausgerichtet sein, die produktiven Elemente herauszuarbeiten, welche
religionsgeschichtlich ihre Bewährung in der Abschaffung von Menschen- und
Tieropfern, aber auch in der Befreiung von individueller Angst und Verfolgung
gefunden haben. Grundideen zu einem produktiven Opferverständnis können
hier wegweisend sein:
− Gedanke der Notwendigkeit des Opfers nicht wegen Sühne und Strafe,
sondern wegen Liebe: die freiwillige Hingabe des „Opfers“ als
Beziehungs- bzw. Liebesangebot an die Gottheit und gleichzeitige
Bekundung der Wiederherstellung einer Gott gewollten Ordnung durch
Umkehr; im Christentum kommt Gott diesem Angebot durch die
freiwillige Hingabe seiner selbst in Jesus Christus entgegen
(Stellvertretung des Opfers)
− Gedanke des leidenden bzw. mitleidenden Gottes, bei der Gott in Jesus
Christus als „Opfer“ ebenso leidet wie der Gott (Vater), der dieses Opfer
aus Liebe und Gerechtigkeit fordert (Opfernder = Opfer) 9
− Gedanke der Versöhnung und Vergebung, in der Gott durch die
Opferung seiner selbst in Jesus Christus mit sich selbst und damit mit
dem Menschen versöhnt wird
− Gedanke der Opferung als „gefährliche Erinnerung“ für grenzenlose
erlittene Gewalt durch die Opfer, welche den „Opfern“ realer Gewalt hilft,
ihre Würde zu wahren und nicht vergessen zu werden, in dem mit ihnen
das Faktum der Gewalt verdrängt bzw. verleugnet wird
Die große Gefahr des rituellen Missbrauchs unter Bezugnahme auf eine satanistische
(Hintergrund-) Ideologie erscheint meiner Ansicht nach darin zu bestehen,
dass Gewaltanwendung als Ausdruck von Macht gerechtfertigt, das
damit implizierte Ausmaß an Grausamkeit (Sadismus) verdrängt und die „Opfer“
ritueller Gewalt entwürdigt und mithin vergessen werden. Dieser Problemhorizont
wurde bereits in den siebziger und achtziger Jahren intensiv von Vertretern
der (neuen) politischen Theologie 10 und der Befreiungstheologie 11 bearbeitet.
7 Vgl. Szandor La Vey, Anton & Meyer, Ingrid: Die satanische Bibel, S. 137 – 141; ebd., S. 153 – 164,
hier insbesondere S. 154 und 156 – 157; vgl. auch: Frater V.D.: Handbuch der Sexualmagie, S. 87.
8 Eine illustrative Darstellung gibt Schmidt, Joachim: Satanismus, S. 196 – 204.
9 Vgl. hierzu die lesenswerte Forschungsarbeit von Helga Kassen: Mit-Leiden Gottes, Frankfurt am
Main 2010.
10 Vgl. beispielsweise Metz, Johann Baptist & Reikerstorfer, Johann & Werbick, Jürgen:
Gottesrede, S. 45 – 53, hier besonders: S. 45 – 46; vgl. auch: Moltmann, Jürgen: „Sein Name ist
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