Doku-Rituelle Gewalt 24.06.2010 - Diakonie Rheinland-Westfalen ...

Fachtagung Rituelle Gewalt 2010
deren seit langem von Sachverständigen und Polizisten geforderten Maß-
nahme deutlich werden, nämlich der deutschland- oder europaweiten sta-
tistischen Erfassung von Verbrechen mit rituellem und/oder ideologischem
Hintergrund50, auf deren Basis eine zunächst exemplarische, später aber
flächendeckende religionsphänomenologische Auswertung erfolgen könn-
te. Der Nutzen einer solchen Untersuchung, nicht zuletzt für die Ermitt-
lungsarbeit, dürfte unmittelbar einleuchten51.
Eine solide religionswissenschaftliche Erforschung Ritueller Gewalt wäre
wohl dazu geeignet, mehr gesellschaftliche Aufmerksamkeit auf diesen
dunklen religiösen Untergrund unserer Gesellschaft zu lenken und da-
durch zu seiner Überwindung beizutragen.
(Dr. Adelheid Herrmann-Pfandt ist außerplanmäßige Professorin für Religionswis-
senschaft an der Philipps-Universität Marburg.)
1 Adelheid HERRMANN-PFANDT, „Das Menschenopfer: Zur religionswissenschaftlichen Systematik
und Deutung eines ungeliebten Phänomens“, Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift
50 (2009), [53- 65] 60; 63.
2 Jannis und Efi SAKELLARAKIS, „Drama of Death in a Minoan Temple“, National Geographic
159.1 (1981), 205-222; Brinna OTTO, König Minos und sein Volk: Das Leben im alten Kreta,
Düsseldorf- Zürich: Artemis & Winkler, 1997; 2000, 204-206.
3 Siehe dazu u. a. Miranda Aldhouse GREEN, Dying for the Gods: Human Sacrifiice in Iron
Age & Roman Europe, Stroud: Tempus Publishing, 2001, repr. 2002.
4. T. C. M. BREWSTER, „Garton Slack“, Current Archaeology 5.51 (1976), [104-116] 115.
5 Augenzeugenbericht: Bernal DIAZ DEL CASTILLO, Geschichte der Eroberung von Mexiko, hg. u.
bearb. v. Georg A. NARCISS, Frankfurt am Main: Insel Verlag, 1982, 1988 (insel taschenbuch.
1067.) (Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, 1555, dt.), 411f. Zum
aztekischen Menschenopfer siehe auch ausführlich Davíd CARRASCO, City of Sacrifice: The
Aztec Empire and the Role of Violence in Civilization, Boston: Beacon Press, 1999.
6 Ausgrabungsbericht: Saburo SUGIYAMA, Human Sacrifice, Militarism, and Rulership: Materialization
of State Ideology at the Feathered Serpent Pyramid, Teotihiuacan, Cambridge: Cambridge
University Press, 2005.
7 Bericht des führenden Höhenarchäologen: Johan REINHARD, The Ice Maiden: Inca Mummies,
Mountain Gods and Sacred Sites in the Andes, Washington: National Geographic Society,
2005. Siehe ferner auch die sehr spannende Reportage von Patrick TIERNEY, The Highest
Altar: The Story of Human Sacrifice, New York: Viking, 1989, die sich ebenfalls auf die
Kinderopfer der Inkas konzentriert.
8 Colin MCEWAN/Maarten VAN DE GUCHTE, „Ancestral Time and Sacred Space in Inca State
Ritual“, The Ancient Americas: Art From Sacred Landscapes, ed. Richard F. TOWNSEND, Chicago:
The Art Institute of Chicago-München: Prestel Verlag, 1992, 359-371.
9 Jean Philippe VOGEL, „The head-offering to the goddess in Pallava Sculpture“, Bulletin of
the School of Oriental Studies 6.2 (1931), 539-543.
10 Siehe dazu ANONYMUS, „Mann schlitzt Nachbarskind die Kehle auf“. Spiegel Online,
24.01. 2005
11 Gute Zusammenstellung der Quellen und Fakten bei Jörg FISCH, Tödliche Rituale: Die
indische Witwenverbrennung und andere Formen der Totenfolge, Frankfurt am Main-New York:
Campus Verlag, 1998.
12 FISCH 1998 (oben Anm. 11):450.
13 Siehe dazu Adelheid HERRMANN-PFANDT, Ḍākinīs: Zur Stellung und Symbolik des Weiblichen
im tantrischen Buddhismus, Phil. Diss. Bonn, 1990, Bonn: Indica et Tibetica Verlag, 1992,
Neuauflage Marburg: ibidem, 2001 (Indica et Tibetica. 20.), 417-419.
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