Exil Schweiz Tibeter auf der Flucht

tische Schule regelmässig besuchte, weist darauf hin, dass die
Kulturerhaltung nicht als vordringliches Ziel der Pflegeeltern
angesehen wurde. Der schlechte Besuch der Schule darf jedoch
nicht nur dem fehlenden Interesse der Schweizer Eltern angelastet
werden. Die «Kulturvermittlung» wurde auch dadurch erschwert,
dass die von tibetischer Seite in Aussicht gestellte Schulung
durch tibetische Lehrer mangelhaft war. Es fehlte geschultes
Lehrpersonal, das den Kindern mit geeigneten pädagogischen
Methoden ihre tibetische Kultur hätte näherbringen können.
Hauptziel dieses unattraktiven Unterrichts, der nur an Wochenenden
stattfinden konnte, war das Eintrichtern von tibetischen
Vokabeln und der Versuch, den Kindern das Aufsagen von Gebeten
und das Schreiben und Lesen tibetischer Wörter und einfacher
Sätze beizubringen. Eine Kulturvermittlung in der Sprache,
welche die Kinder beherrschten, nämlich in deutsch, fand kaum
statt 6 . Es ist nicht weiter verwunderlich, dass unter diesen Voraussetzungen
auf Seite der Kinder die Motivation zum Erlernen
traditioneller Werte gering war. Erfolgreicher als der Wochenend­Unterricht
waren in dieser Hinsicht die Ferienlager, die teilweise
kulturelle Beiprogramme aufwiesen, so unter anderem ein
im tibetischen Kloster in Rikon abgehaltenes «Studienlager» im
Jahre 1971.
Schweizerisches Rotes Kreuz und Verein Tibeter
Heimstätten
Nachdem der Schweizerische Bundesrat seine Zustimmung zur
Aufnahme von 200 tibetischen Kindern in Schweizer Familien
und im Kinderdorf Pestalozzi und – im Jahre 1961 – zur Einreise
von zwei Gruppen von Tibetern gegeben und diese als Flüchtlinge
anerkannt hatte, erklärte er 1962, er stehe den Bestrebungen
zur Aufnahme einer begrenzten Zahl tibetischer Flüchtlinge in
die Schweiz wohlwollend gegenüber. Am 29. März 1963 entsprach
dann der Bundesrat dem Begehren des Vereins Tibeter Heimstätten
(VTH), maximal 1000 tibetische Flüchtlinge in die Schweiz
einreisen zu lassen. Auf Wunsch der Behörden arbeitete dieser
Verein eng mit einem offiziell anerkannten Hilfswerk, dem
Schweizerischen Roten Kreuz (SRK), zusammen. Bereits damals
wurde in einer bundesrätlichen Antwort auf eine kleine Anfrage
hingewiesen, «dass die Aufnahme von Flüchtlingen aus fernen
Ländern verschiedene besondere Probleme aufwerfe. Namentlich
wisse man nicht, ob die Verpflanzung solcher Menschen in ganz
andere Verhältnisse opportun sei». Die Bundesbehörden stellten
die Bedingung, dass für jede Gruppe vor der Einreise das Einverständnis
der aufnehmenden Gemeinde und des Kantons vorliege,
und dass Unterkunft und Arbeit sowie die finanziellen Mittel
und die Betreuung sichergestellt seien.
Der Verein Tibeter Heimstätten verpflichtete sich, die Kosten
für Auswahl und Einreise der Tibetergruppen zu übernehmen
und sich zusammen mit dem Schweizerischen Roten Kreuz
nach einem bestimmten Schlüssel an den Betreuungs­ und Unterstützungskosten
der Flüchtlinge zu beteiligen. Das Schweizerische
Rote Kreuz übernahm die Verpflichtung, die Flüchtlinge
zu betreuen 7 und die Kosten für die erste Bekleidung und die
Einrichtung der Heimstätten zu tragen. Es leistet ferner zusammen
mit den Bundesbehörden Garantie für den Fall, dass ein
Flüchtling unterstützungsbedürftig wird.
Die Ansiedlung von tibetischen Flüchtlingen in der Schweiz
durch den Verein Tibeter Heimstätten geht auf Bemühungen des
nur kurze Zeit existierenden Gönpa­Vereins zurück, dessen Mitglieder
beabsichtigten, in der Schweiz ein tibetisches Kloster
(«gönpa») zu bauen. Die Idee stiess auf Ablehnung der angefragten
Gemeinden und Kantone, wodurch die Aktion im Sande verlief.
Wertvolle Impulse, die von Mitgliedern des Gönpa­Vereins
ausgingen, führten jedoch 1960 zur Gründung des Vereins Tibeter
Heimstätten. Der Wille, die bedrohte tibetische Kultur zu
bewahren, war somit ein wichtiger auslösender Faktor für die
Ansiedlung tibetischer Familien in der Schweiz. Auch der neugegründete
Verein Tibeter Heimstätten hatte sich unter anderem
zum Ziel gesetzt, «die Kultur, Sprachen und die Religion Tibets
zu bewahren». Die Absicht, die materielle Existenz der Flüchtlinge
durch eigenen Broterwerb zu sichern, stand jedoch von allem
Anfang an im Vordergrund und liess die anfänglichen Absichts­
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