Exil Schweiz Tibeter auf der Flucht

ter war zwar religiöser Natur, aber sie lieferten die grundlegende
Ausbildung und die religiösen Konzeptionen, auf die sich die
gesamte politische und soziale Ordnung Tibets stützte. Die
Grundlage dieses religiös­politischen Systems wurde bereits im
14. Jahrhundert gelegt. Zu voller Entfaltung gelangte es jedoch
erst im 17. Jahrhundert unter der Herrschaft des fünften Dalai
Lama. Er institutionalisierte die Herrschaft durch Reinkarnation
und errichtete das einzigartige Regierungssystem des Ganden­Phodrang,
dessen Grundlage die Verschmelzung der religiösen
und politischen Führung in der Person des Dalai Lama war.
Die Herrschaft der Dalai Lamas und die Mandschu-
Ching-Dynastie
Von 1642 bis zur Flucht des 14. Dalai Lama im Jahre 1959 stand
Tibet unter der Herrschaft der Dalai Lamas. Um den Ursprung
der Dalai Lamas zu ergründen, ist es jedoch notwendig, bis ins
15. Jahrhundert zurückzugehen, denn auf der politischen Bühne
Tibets traten die Dalai Lamas erst verhältnismässig spät auf. Ihr
Erscheinen hatten sie dem Reformator und Gelehrten Tsong
Khapa (1357–1419) zu verdanken, dem Gründer der neuen Gelugpa­Schule
des tibetischen Buddhismus.
Tsong Khapas Ziel war eine Reform der mönchischen Disziplin,
eine Rückkehr zu grösserer Strenge und Geistigkeit. Seine Reformbewegung
fand grossen Anklang unter den Tibetern und zog
daher in steigendem Masse Anhänger an, einschliesslich einiger
einflussreicher Adliger, so dass die Zahl der Mönche und die Macht
dieser Schule ständig wuchsen. Er und seine Anhänger gründeten
zahlreiche Klöster, deren bedeutendste sich zu angesehenen akademischen
Bildungsstätten mit Fakultäten in verschiedenen Disziplinen
der buddhistischen Erkenntnislehre entfalteten.
Einer der führenden Schüler von Tsong Khapa war Gedün
Truppa (1391–1474), der posthum den Titel des ersten Dalai Lama
erhielt. Nach seinem Tod wurde die Wiederverkörperung seines
Geistes in einem jungen Mönch namens Gedün Gyatso (1475–
1542) anerkannt. Dieser erhielt ebenfalls einen Nachfolger,
Sonam Gyatso (1543–1588), der als die dritte Inkarnation von
Gedün Truppa anerkannt wurde. Sonam Gyatso, der ein glänzender
Gelehrter und ein eifriger Missionar war, besuchte 1577
auf Einladung des Mongolenherrschers Altan Khan die Mongolei.
Er bekehrte Altan Khan und eine beträchtliche Anzahl seiner
Gefolgsleute zum Buddhimus und schuf ein festes Fundament
der buddhistischen Lehre im Lande. Altan Khan verlieh
Sonam Gyatso den Titel «Tale» (Dalai), ein mongolischer Ausdruck,
der «Ozean», bedeutet. Dieser Ehrentitel wurde später
auch rückwirkend auf seine beiden Vorgänger angewandt. Der
mongolisch­tibetische Titel «Dalai Lama», den nun alle Nachfolger
von Gedün Truppa bis heute tragen, bedeutet «Lehrer, dessen
Weisheit so gross und tief wie der Ozean ist».
Die Beziehung zwischen dem mongolischen Herrscherhaus
Altan Khans und der Gelugpa­Schule wurde noch dadurch vertieft,
dass der Urenkel von Altan Khan, Yönten Gyatso (1589–
1617), von den Tibetern als der vierte Dalai Lama anerkannt
wurde. Innerhalb kurzer Zeit erstreckte sich der Einfluss der
Gelugpa­Schule über fast alle miteinander rivalisierenden Stämme
der Mongolen. Diese Machtbasis war die Grundlage, auf der
schliesslich die Oberherrschaft der Dalai Lamas in Tibet beruhen
sollte.
Die ersten vier Dalai Lamas wurden berühmt durch ihre Gelehrsamkeit
und geistige Erleuchtung. Doch der fünfte Dalai
Lama, Ngawang Lobsang Gyatso (1617–1682), auch «Der Grosse
Fünfte» genannt, institutionalisierte die Herrschaft durch Reinkarnation,
indem er mit Hilfe der Mongolen das einzigartige Regierungssystem
des Ganden­Phodrang errichtete, dessen Grundlage
die Verschmelzung der religiösen und politischen Führung
in der Person des Dalai Lama war.
Infolge der Unterdrückung der Gelugpa­Anhänger durch
den Tsangpa­König Karma Tenkyong Wangpo (1605–1642) wandte
sich der fünfte Dalai Lama an den mongolischen Fürsten
Gushri Khan um Hilfe. Gushri Khan marschierte mit seiner Armee
in Tibet ein, unterwarf die Fürsten Nordosttibets, besiegte
den Tsangpa­König und beendete so dessen Herrschaft. Er machte
die Gelugpa­Tradition zur Staatsreligion und erhob 1642 den
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