Exil Schweiz Tibeter auf der Flucht

Am meisten Sorge bereitet der Bauernfamilie, dass es im Dorf
keine gute Schule gibt, in der die Kinder auch richtig Tibetisch
lernen können. Einige Dutzend Kilometer weiter haben Bauern
mit eigenem Einsatz und Geldern aus dem Ausland eine Schule
hergerichtet, in der es nun heizbare Räume gibt. Die Regierung
zahlt die chinesischen Lehrer und Unterrichtsmaterialien, doch
bis jetzt nicht den Tibetisch­Unterricht. Alle über dreissigjährigen
Bauern im Dorf können weder lesen noch schreiben und sprechen
auch kein Chinesisch. Ohne ihre Kinder hätten sie deshalb
Mühe, sich in einer Kreisstadt oder gar der Hauptstadt zurechtzufinden.
Schon als sie Kinder gewesen seien, hätten die Muslime im
Nachbardorf eine Schule gehabt, erzählen einige. Doch weil die
Tibeter andere Sitten hätten und Schweinefleisch ässen, seien sie
dort nicht willkommen gewesen. Auch heute komme es gelegentlich
zu Spannungen. Als die Muslime in ihre knappen Weidegründe
eingedrungen seien, hätten die Tibeter die Nachbarn in die
Flucht schlagen müssen. Ein Muslim sei dabei leider umgekommen.
Die Dorfältesten hätten den Fall dann geregelt.
Die tibetischen Bauern in der Region galten seit alters als
gute Krieger. Bis heute sind sie für ihre sportliche Fertigkeit mit
Pfeil und Bogen bekannt. Die chinesischen Kaiser unterstützten
einst aktiv die Verbreitung des Buddhismus in der Region, um so
die Tibeter zu befrieden. Sie wüssten, dass Gewaltanwendung
nicht rechtens sei und nur Mitgefühl und Barmherzigkeit zum
Ziel führe, sagen die Bauern. Der Dalai Lama predige das. Noch
mittelalterlicher wirkt das Leben der tibetischen Halbnomaden
im Hochland. In Schaffellkleidung gehüllt, treiben langhaarige
Hirten und ihre Hunde bei Minustemperaturen und starkem
Wind die Schaf­ und Yak­Herden über die Weiden. Einige sind
auf Motorrädern unterwegs. In Dörfern hängen viele untätig herum.
Mit den Familien sind in den letzten Jahrzehnten auch die
Tierbestände stark gewachsen. Die Regierung hat viele Weidegründe
einzäunen lassen, um die Hirten zu einem nachhaltigeren
Umgang mit dem Land zu zwingen. Dennoch sind überall
Tiere zu sehen. Viele Gebiete wirken überweidet und zeigen deutliche
Anzeichen von Erosion.
In neuen Siedlungen ohne Arbeit
In einem Hochtal verblüfft eine riesige Ansammlung von Reihenhaussiedlungen,
welche von der Regierung für die Nomaden
gebaut worden sind. Der grösste Teil davon steht noch leer. Zwei
rund dreissigjährige Ehepaare wohnen in einem der vergleichsweise
komfortablen Backsteinhäuser mit angrenzendem Stall
für einige Schafe. Sie seien letztes Jahr hierhergezogen, damit
sie ihre Kinder in die Schule schicken und dennoch bei sich behalten
könnten, erzählen sie. Die Regierung habe ihnen die Häuser
mitsamt Wasserversorgung gratis zur Verfügung gestellt. Sie
seien aufgefordert worden, einen Teil ihrer Tiere zu verkaufen
und in die Häuser zu ziehen; das gehöre zu einem chinesischen
Programm zum Schutz gefährdeter Gebiete vor Überweidung.
Einige Tiere hätten sie denn auch verkauft, zur Finanzierung
der Ausstattung mit Sofa und Fernseher und eines modernen
Fahrrads für die Kinder. Doch die ältere Generation wolle nicht
hierherziehen; sie sei mit den restlichen Tieren auf dem Hochland
geblieben. Nur Junge und gebrechliche Alte wohnten hier.
Das grosse Problem: Es gibt in der neuen Siedlung für die
Tibeter keine Arbeit. Um beispielsweise eine professionelle
Fleisch­ oder Wollverarbeitung – praktisch die gesamte Viehwirtschaft
dient bloss dem lokalen Gebrauch – aufzuziehen, fehlen
den Tibetern das Kapital, das Know­how, der Zugang zu den
Märkten in der Hauptstadt und wohl auch die unternehmerischen
Ambitionen. Die Eltern hoffen, dass ihre Kinder einst auf
die Uni gehen können und einen sicheren Job zum Beispiel in der
Verwaltung finden werden. Dazu müssen sie allerdings gut Chinesisch
lernen. Überall in den Wintersiedlungen und Dörfern
auf dem Hochland stehen Klöster. Anders als in der säkular geprägten
Gesellschaft der Hanchinesen sind hier offensichtlich
grosse Teile der Dorfbevölkerung damit beschäftigt, Heiligtümer
zu umrunden, Gebetstrommeln zu bewegen, sich in der eisigen
Kälte vor Tempeln auf den Boden zu werfen und einen Teil
ihrer geringen Einkünfte den Klöstern zu spenden. Sie erwerben
sich so religiöse Meriten für die nächste Wiedergeburt. Trotz behördlichen
Einschränkungen und verstärkter Überwachung
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