Exil Schweiz Tibeter auf der Flucht

den Tibetern hochgeachteten sechsten Dalai Lama, Tsangyang
Gyatso (1683–1746), ab und ernannte einen Mönch seiner Wahl
zum Dalai Lama. Sein Vorgehen entfachte grossen Zorn unter
den Tibetern, und seine Absicht scheiterte infolge dieser verfehlten
Einmischung in religiöse Angelegenheiten Tibets. Im Jahre
1717 überfielen die Dzungar­Mongolen Tibet, töteten Lhabzang
Khan und setzten den von ihm ernannten Dalai Lama ab. Sie
konnten sich jedoch nicht in den Besitz des 1708 in Lithang (Osttibet)
geborenen Kindes bringen, das von den Tibetern als ihr
neuer Dalai Lama angesehen wurde. Der Mandschu­Kaiser
K’ang­Hsi kam ihnen zuvor und bemächtigte sich selber des Kindes
durch einen Glücksfall. Als im Jahre 1720 der siebte Dalai
Lama, Kesang Gyatso (1708–1757), von Kumbum (Nordosttibet)
aus die Reise nach Lhasa antrat, sandte der Mandschu­Kaiser zu
seinem Schutz 4000 Soldaten mit ihm nach Lhasa. Dadurch gewann
er das Wohlwollen der tibetischen Bevölkerung. Unterdessen
wurden die Dzungar­Mongolen von einer tibetischen Armee
unter der Führung von Miwang Pholha Sonam Tobgyal (1689–
1747) und Khangchennas aus Tibet vertrieben. Auch die Nachricht
von den Mandschu­Soldaten, die den siebten Dalai Lama
nach Lhasa begleiteten, war mit ein Grund für den Abzug der
Dzungar­Mongolen aus Tibet.
Dank den Wirren und internen Zwistigkeiten jener Zeit in
Tibet und durch die Entsendung von Soldaten nach Lhasa als
Begleitschutz des siebten Dalai Lama gelang es dem Mandschu­
Kaiser K’ang­Hsi, in Tibet Fuss zu fassen. Um den Einfluss der
Mandschus in Tibet zu erhalten, ernannte sein Sohn, der Mandschu­Kaiser
Yung­Cheng, im Jahre 1728 zum erstenmal zwei zivile
Repräsentanten des Kaisers – bekannt als Ambane –, mit
einer Garnison unter einem Militärkommandanten in Lhasa.
Die Aufgabe der beiden Ambane bestand zunächst nur darin, als
neutrale Beobachter die tibetische Regierung zu beraten.
Richardson beschreibt ihre Rolle wie folgt: «In der Praxis waren
sie kaum mehr als Beobachter mit der Aufgabe, über die Geschehnisse
in Lhasa nach Peking zu berichten. Es war nicht ihre
Aufgabe, aktiv Anteil an der Regierung Tibets zu nehmen.»
Mit der Zeit begannen die Mandschus allerdings ihren Einfluss
in der tibetischen Regierung auszudehnen. Eine Stärkung
ihrer Position in Tibet erfolgte nach zwei Einfällen der nepalesischen
Gurkhas in Tibet (1788 und 1792), die erst mit Hilfe der
kaiserlichen Truppen besiegt und aus Tibet vertrieben werden
konnten. Die Mandschus, dies muss an dieser Stelle betont werden,
mischten sich nur in die Aussenpolitik Tibets ein. In bezug
auf die internen Angelegenheiten genoss die tibetische Regierung
volle Handlungsfreiheit. Miwang Pholha, der eigentliche Herrscher
über Tibet bis zu seinem Tod im Jahre 1747, verstand es
vortrefflich, die Handlungsfreiheit der tibetischen Regierung
auszubauen. «Durch seine Fähigkeit und seinen Takt in der Behandlung
der Mandschus schränkte er deren Oberherrschaft auf
eine blosse Formalität ein.» Die Verwaltungsautorität der tibetischen
Regierung reichte von Westtibet bis zum oberen Yangtse­
Fluss.
Tibet wurde damals zu einem Protektorat der Mandschu­
Kaiser unter tibetischer Verwaltung. Das Protektorat wurde
ohne tibetische Opposition errichtet. Es gab weder einen Vertrag
noch Notenwechsel. Richardson weist darauf hin, dass die Oberherrschaft
der Mandschu­Kaiser über Tibet nicht durch die Eroberung
Tibets zustande kam, «sondern durch eine geschickte
Anpassungspolitik, und dass es auch diesmal ein nichtchinesischer
Kaiser Chinas war, der die Verbindung mit Tibet hergestellt
hatte».
Angesichts der zunehmend schwächeren Position Chinas als
Halbkolonie nach dem ersten Opiumkrieg (1840/1842) vermochten
die Mandschu­Kaiser in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts
ihrer Protektoratspflicht gegenüber Tibet kaum mehr
nachzukommen. Es ist unbestritten, dass ab Mitte des 19. Jahrhunderts
bis Ende des 19. Jahrhunderts die wirkliche Macht in
Tibet von der tibetischen Regierung unter der Führung des Dalai
Lama ausgeübt wurde.
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