Zwischen Arktis Adria und Armenien

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staatlich beförderten Massenexodus von circa 370.000 Türken im Sommer 1989 als
„eine Form der ethnischen Säuberung“ verurteilt hat. 37
Die Funktion des Nationalismus als Palliativ für die Schmerzen der Transformation
in Bulgarien zeigt sich in jüngster Vergangenheit in aller Schärfe an der
Reaktion von Politik, Öffentlichkeit, Medien und nicht zuletzt der Geschichtswissenschaft
auf solche Stimmen im Ausland, zunehmend aber auch im Inland, die den
Anteil Bulgariens am Holocaust thematisieren. 38 Dabei ist die Verhaftung, Deportation
und Vernichtung in Treblinka der circa 12.000 Juden aus den von Bulgarien
zwischen 1941 und 1944 zunächst okkupierten, dann annektierten Gebieten Jugoslawiens
und Griechenlands unter der Regie von bulgarischer Polizei, Armee und
Staatsbahn mittlerweile durchaus Bestandteil des Geschichtsbildes vieler Bulgaren.
Was indes auf strikte Ablehnung, ja aggressive Verweigerung stößt, ist die Revidierung
des von Todor Živkov persönlich mitkonstruierten Mythos von der „Rettung“
der etwa 50.000 Juden Altbulgariens durch die kommunistische Partei bzw.
das bulgarische Volk. Živkov hatte sich diesbezüglich gegen Ende seiner Amtszeit
ernsthaft Chancen auf den Friedensnobelpreis ausgerechnet. 39 Der Verweis darauf,
dass das bulgarische Parlament zwischen 1941 und 1943 etliche Gesetze zur Verbannung
der Juden aus Städten in Dörfer, zur Konfiszierung ihrer Immobilien und
ihres Vermögens sowie zur Einweisung in Zwangsarbeitslager beschlossen hat; dass
sich vor allem in Sofia und anderen Städten Bulgaren massenhaft Häuser, Wohnungen,
Kunstwerke, Möbel, Hausrat und Autos ihrer verbannten jüdischen Nachbarn
aneigneten 40 – das zu thematisieren wird mit Ächtung geahndet. 41
Insofern ist die kollektive Reaktion auf dieses spezifische Unrecht vergleichbar
mit derjenigen auf die Forderungen der Opfer des kommunistischen Regimes nach
angemessener Entschädigung oder zumindest nach öffentlicher Anerkennung ihrer
Leiden. Sie gelten als aus der Zeit gefallene Störer – siehe die Figur des Konstantin
Scheitanow in Ilija Trojanows besagtem Roman Macht und Widerstand –, was auch
37 Michael Martens: Sofia verurteilt Vertreibungen. Erklärung zu Unrecht an Türken. In: Frankfurter
Allgemeine Zeitung vom 14. Januar 2012, S. 7.
38 So ist zwar eine einschlägige Edition bulgarischer Quellen in fast allen Buchläden des Landes zu
finden, doch gibt es keine öffentliche Debatte zum Thema. Vgl. Nadja Danova/Rumen Avramov
(Hrsg.): Deportiraneto na evreite ot Vardarska Makedonija, Belomorska Trakija i Pirot, mart 1943g.
Dokumenti ot bălgarskite archivi [Die Deportation der Juden aus Vardar-Makedonien, Ägäisch-Thrakien
und Pirot im März 1993. Dokumente aus den bulgarischen Archiven], 2 Bde. Sofia 2013; Nadja
Danova: Dălgata sjanka na minaloto [Der lange Schatten der Vergangenheit]. In: Liberalen Pregled
vom 27. August 2013, URL: http://www.librev.com/index.php/discussion-bulgaria-publisher/2155 –
2013-08-27-08-32-45, letzter Zugriff: 04.10.2016.
39 Vgl. Tzvetan Tzvetanov: Bulgarien – Meilenstein einer kontroversen Selbstfindung. In: Monika Flacke
(Hrsg.): Mythen der Nationen. 1945 – Arena der Erinnerungen, Bd. 1. Berlin 2004, S. 95–116,
hier S. 110.
40 Vgl. Rumen Avramov: „Spasenie“ i padenie. Mikroikonomika na dăržavnija antisemitizăm v Bălgarija
1940–1944g. [„Rettung“ und Fall. Mikroökonomie des staatlichen Antisemitismus in Bulgarien
1940–1944]. Sofia 2012.
41 Vgl. Stefan Troebst: Rettung, Überleben oder Vernichtung? Geschichtspolitische Kontroversen über
Bulgarien und den Holocaust. In: Südosteuropa 59 (2011), H. 1, S. 97–127.