Die Europäische Union in der Prophezeiung von E. G. White

Die Europäische Union in der Prophezeiung
befreien, die Macht der Erzbischöfe zu brechen und den Primat des Papstes zu festigen. Die Bischöfe sollten
der Gerichtsbarkeit der weltlichen Gewalten sowie der Metropoliten und Provinzialsynoden enthoben
werden. Die wichtigsten Sätze der Pseudoisidorischen Dekretalen sind in die späteren
Kirchenrechtssammlungen und in das Corpus Juris Canonici übergegangen und haben besonders seit der
Reformbewegung des 11. Jahrhunderts die kirchliche Rechtsentwicklung beeinflußt.
Das Mittelalter hat die Pseudoisidorischen Dekretalen für echt gehalten; aber bereits Nikolaus von
Cusa (15. Jahrhundert) äußerte Bedenken. Als Fälschung wurde die Sammlung zum erstenmal in den
Magdeburger Zenturien des Matthias Flacius 1559 aufgedeckt (erste protestantische Kirchengeschichte).
Den umfassenden Nachweis der Unechtheit hat gegenüber dem Jesuiten Franz Torres der reformierte
Theologe David Blondel 1628 erbracht.“ (Der Große Brockhaus, Bd. XV, 198.)
Isidor Mercator nahm als Grundlage seiner Fälschung eine Sammlung von gültigen Kanons, die
Hispana Gallica Augustodunensis. Auf diese Weise schmälerte er die Gefahr der Aufdeckung, da
Gesetzessammlungen gewöhnlich durch Hinzufügen neuer Gesetze zu den alten entstanden. Indem er seine
Fälschung mit echtem Material verband, wurde sie als Fälschung weniger offenkundig. Die Unechtheit des
pseudoisidorischen Machwerkes wird nun unstreitig zugegeben; denn sie ist durch innere Beweise, durch
Untersuchung der Quellen und benutzten Methoden und durch die Tatsache, daß dieses Material vor 852
unbekannt war, eindeutig erwiesen. Historiker stimmen darin überein, daß das Jahr 850 oder 851 das
wahrscheinlichste Datum für die Vollendung der Sammlung ist, da diese Urkunde zuerst in der Admonitio
der Kapitulare von Quiercy um 857 erwähnt wird.
Der Verfasser dieser Fälschung ist nicht bekannt. Vermutlich rührte sie von der streitbaren neuen
Kirchenpartei her, die sich im 9. Jahrhundert in Reims gebildet hatte. Es ist erwiesen, daß Bischof Hinkmar
von Reims diese Dekretalen bei der Absetzung Rothads von Soissons benutzte. Dieser wieder brachte sie
864 nach Rom und legte sie dem Papst Nikolaus I. vor.
Unter denen, die ihre Authentizität anfochten, befanden sich Nikolaus von Cusa (1401-1464), Charles
Du Moulin (1500-1566) und George Cassender (1513-1564). Der unwiderlegbare Beweis ihrer Fälschung
wurde von dem Theologen David Blondel 1628 erbracht. Weitere Quellen: Migne, Patrologiae cursus
completus, Bd. CXXX; P. Hinschius, Decretales Pseudo-Isidorianiae et capitula Angilramni, Leipzig, 1863;
I. v. Döllinger, Das Papsttum 35ff., München, 1892, E. Seckel, Pseudoisidorische Dekretalen in
Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche, Bd.XVI, 3. Aufl., 1905; E. Perels, Eine
Denkschrift Hinkmars von Reims im Prozeß
Rothads von Soissons, 1922; Maaßen, Pseudoisidorstudien, 1888; Kenneth Scott Latourette, A History
of the Expansion of Christianity, Bd. III, 1938; H.H. Milman, History of Latin Christianity, Bd. III; New
Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Bd.
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