Die Europäische Union in der Prophezeiung von E. G. White

Die Europäische Union in der Prophezeiung
Auch Tertullian und Origines bezeugen in ihren Schriften die frühe Evangelisation in England.
(Tertullian, Dei Fidei 179, engl. Ausgabe; Origines, Psalm 149.) Sicher ist, daß 100 Jahre nach Tertullians
Angaben England die ersten Märtyrer durch die diokletianische Verfolgung erhielt: Albanus von Verulam,
Aaron und Julius von Caerleon und viele andere beiderlei Geschlechts. (Eduard Winkelmann, Geschichte
der Angelsachsen bis zum Tode König Aelfreds, Berlin, 1883, in Onckens Allgemeine Geschichte in
Einzeldarstellungen, 2. Hauptabtlg., Teil III.)
Anm 015: Waldenser Bibelübersetzung — (Seite 65)
Über die Entdeckung waldensischer Manuskripte bei:M. Esposito, „Sur quelques manuscrits de
l‘ancienne littérature des Vaudois du Piemont“ in Revue d‘Histoire Ecclésiastique 130ff., 1951; F. Jostes,
„Die Waldenserbibeln“ in Historisches Jahrbuch, 1894; D. Lortsch, Histoire de la Bible en France, Kapitel
10, Paris, 1910. Eine ausgezeichnete Schrift stammt von einem der waldensischen „Barben“, dem Prediger
Jean Leger, Histoire Générale des Eglises Evangeliques des Vallées de Piemont, Leyden, 1669. Dieses Buch
wurde zur Zeit der großen Verfolgungen geschrieben und enthält Informationen mit Skizzen aus allererster
Hand.
Weitere Quellen: A. de Stefano, Civilta Medioevale, 1944; Riformatori ed eretici del medioeve, 1938;
J.D. Bounous, The Waldensian Patois of Pramol, Nashville, 1936; A. Dondaine, Archivum Fratrum
Praedicatorum, 1946; E. Comba, Storia dei Valdesi, 1930; E. Gebhart, Mystics and Heretics, Boston, 1927;
G. Gonnet, Il Valdismo
Medioevale, Prolegomeni, Torre Pellice, 1935; Jalla, Histoire des Vaudois et leurs colonies, Torre
Pellice, 1935; Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche, Bd. III, 125-145, Walther von
Loewenich, Der moderne Katholizismus, Erscheinung und Probleme 195, Witten, 1955. Anm 016: Der
Sabbat bei den Waldensern — (Seite 65)
Es gab Geschichtsschreiber, die behaupteten, daß die Waldenser allgemein den Siebenten-Tag-Sabbat
gefeiert hätten. Diese Auffassung entsprang Quellen, die in ihrem lateinischen Text die Waldenser als solche
beschrieben, die den dem Herrn gehörenden Tag (dies dominicalis) oder den Tag des Herrn (des Herrn Tag
— Sonntag) beginnen. Bei den Waldensern war es jedoch seit der Reformation üblich, das Wort
„Sonntag“ mit „Sabbat“ zu übersetzen.
Dennoch gibt es historische Beweise für eine Siebenten-TagSabbatfeier bei den Waldensern. Ein
Bericht von einem Inquisitionsgericht, vor das einige böhmische Waldenser in der Mitte des 15. Jahrhunderts
geschleppt wurden, erklärt, daß unter den Waldensern „in der Tat nicht wenige den Sabbat gemeinsam mit
den Juden hielten“. (I. v. Döllinger, Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters, München, 1890.) Fraglos
weist diese Stelle auf die Feier des Siebenten-Tag-Sabbats hin.
Anm 017: Dekrete gegen die Waldenser — (Seite 76)
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