Die Europäische Union in der Prophezeiung von E. G. White

Die Europäische Union in der Prophezeiung
juristische Gewalt über die gesamte Kirche, sowohl in den Sphären, die Glaube und Sitte, wie auch in denen,
die Disziplin und Regierung der Kirche in der ganzen Welt vertreten.“ (can. 218 § 1.)
Angesichts dieser unmißverständlichen Formulierung will es wenig besagen, daß es in can. 228 § 1
heißt, daß die höchste Gewalt über die gesamte katholische Kirche beim Konzil liege. Eine zweite höchste
Gewalt kann es nicht geben. In Wirklichkeit gibt es auch nur eine, den Papst; die andere, das Konzil, ist ihm
untergeordnet. Nur vom Papst ist gesagt, daß er die höchste und vollständige Rechtsgewalt hat. Die
Verlautbarungen des Konzils erhalten auch nur dadurch Rechtskraft, daß der Papst ihnen zustimmt und sie
veröffentlichen läßt. Das absolute, unfehlbare, „von Christus eingesetzte“ Papsttum ist heute das
entscheidende Wesensmerkmal der katholischen Kirche. Über diese Tatsache kann auch die von Papst Paul
VI. vorgetragene „Bitte um Vergebung“ nicht hinwegtäuschen.
Quellen: Diekamp, Katholische Dogmatik I, Münster, 1949, 63f.; Encyclopedia Cattolica, Art.
Unfehlbarkeit; Hettinger, Lehrbuch der Fundamental-Theologie oder Apologetik, 2 Bde.; Walther von
Loewenich, Der moderne Katholizismus, Witten, 1955; Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Bd. III,
Tübingen, 1959, Sp. 748.749; J. Bäumer „Sind päpstliche Enzykliken unfehlbar?“ in Theologie und Glaube
42, 1952, 262-269; Chr. Butler, The Church and infallibility, London, 1954; Materialdienst des
Konfessionskundlichen Instituts, Jgg. 1961-1964.
Anm 054: Wort Gottes — (Seite 566)
Siehe die Anmerkungen zu S. 51: „Bibelverbot“, zu S. 268: „Die Unterdrückung und Vernichtung der
Heiligen Schrift“ und zu S. 343: „Bibelverbot in der Landessprache“.
Anm 055: Zwangsmassnahmen der römischen Kirche — (Seite 570)
Siehe die Anmerkung zu S. 59: „Inquisition“.
Anm 056: Machtanspruch Roms — (Seite 571)
Das katholische Lehramt, repräsentiert in der Gestalt des Pontifex maximus, bestimmt, was Wahrheit
ist, entscheidet, was zu glauben ist, und beansprucht darin nicht nur Unfehlbarkeit, sondern
Irrtumsunfähigkeit! Die Tradition der Kirche tritt als erste Wahrheitsquelle auf. Gegen das reformatorische
Prinzip „sola scriptura“, allein die Schrift, stellte das Tridentiner Konzil (Konzil zu Trient 1545-1563) die
Heilige Schrift und die apostolische Tradition, wozu auch die Traditionen der Kirche zählen. In den
Schriftsätzen jenes Konzils lesen wir: „Die apostolischen und kirchlichen Traditionen und die übrigen
Bräuche und Satzungen.dieser Kirche nehme ich mit Festigkeit an und umfasse sie.“ — „Ebenso nehme ich
die Heilige Schrift an in dem Sinne, den die heilige Mutter Kirche festhielt und hält, deren Sache (!) es ist,
über den wahren Sinn und die Auslegung der Heiligen Schrift zu urteilen; nie werde ich sie anders auffassen
und erklären, als nach der einmütigen Auffassung der Väter.“ —
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