e-Buch-Psychologisch.. - Jochen Fahrenberg

• die Feldforschung, welche unter naturalistischen, alltäglichen Bedingungen
beobachten will.
Gemeinsam ist diesen Ansätzen, mit heuristischen und systematischen Strategien,
im sozialen Alltag zu forschen, gerade auch aus der subjektiven Perspektive,
d. h. nicht experimentell isolierend, sondern interaktiv und interpretativ
(siehe auch Kapitel 12).
Wegen der fundamentalen Schwierigkeiten der Auswertung und des Interpretationsverfahrens
werden jedoch viele zögern, die “qualitative Inhaltsanalyse”
von Texten und von Interviews als die hauptsächliche sozialwissenschaftliche
Methodik anzusehen
Kritische Hermeneutik und Tiefenhermeneutik
Für Lorenzer (1979, 1981) ist das psychoanalytische Verfahren der gültige Weg
und das herausragende Paradigma einer hermeneutischen Erschließung des Fremdpsychischen.
Seine Arbeiten enthielten keine spezielle Methodenlehre der Interpretation,
zeigten jedoch Besonderheiten in der psychoanalytischen Interpretation und
im Verständnis von Symbolbildungen auf. Habermas (1968) hatte zuvor über das
Durchschauen von Herrschaft und Ideologie als verzerrter Kommunikation und
über die Entwicklung der Selbstreflektion geschrieben und dabei auf Entsprechungen
in Freuds psychoanalytischer Theorie aufmerksam gemacht. Lorenzer
(1973) versuchte, neurotische Phänomene als “Sprachzerstörung” (pseudo-kommunikative
Privatsprache) und die psychoanalytische Therapie als Rekonstruktion
von Sprache in einem interaktiven Prozess zu begreifen. Diese Auffassung war in
eine umfassende historisch-materialistische Kritik der Psychoanalyse eingebettet
und verstand sich als übergeordnete Sichtweise (Metatheorie).
Für die psychoanalytische Hermeneutik ist vor allem die affektive Beziehungssituation
(die Übertragungssituation) im Verhältnis von Analytiker und
Analysand charakteristisch. Der Prozess des Einlassens, die Identifikation, die
sprachliche Kommunikation und das tiefere Verstehen in diesem Arbeitsbündnis
unterscheiden sich wesentlich von der geisteswissenschaftlichen Methodik bei
der Auslegung von Texten. Deswegen wird gelegentlich auch von einer Tiefenhermeneutik
und von einer kritischen, d. h. gesellschaftskritischen Hermeneutik
gesprochen. Der Wahrheitsanspruch der traditionellen Hermeneutik, der psychoanalytischen
Methodik und des historisch-materialistischen bzw. kritischen
Erkenntniszugangs wurde kontrovers diskutiert (siehe Gadamer, 1960; Habermas,
1968,1971; König, 2000; Lorenzer, 1973).
Objektive Hermeneutik
Im Unterschied zur traditionellen geisteswissenschaftlichen Hermeneutik wollten
Oevermann et al. (1979, 1980) die sozialen Strukturen als objektive und uni-
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