e-Buch-Psychologisch.. - Jochen Fahrenberg

• das sich hineinversetzende, kongeniale Verstehen, das divinatorische
Verstehen (lat. mit göttlicher Eingebung oder mit Sehergabe);
• das Verstehen des (tieferen) Sinns.
Groeben (1986) versuchte aus der Sicht der Psychologie drei Hauptbedeutungen
herauszuarbeiten: die Erkenntnisfunktion des Verstehens bei der Beschreibung
von komplexen Einheiten, die vorgeordnete Heuristikfunktion des Verstehens für
Erklärungen; die indirekte Erklärungsfunktion von Verstehen innerhalb der
Theoriehaltigkeit von Beschreibungen bei komplexen Einheiten (S. 381).
Außerdem hob er das dialogische vom monologischen Verstehen ab.
Für Schleiermacher und Dilthey stand die Sprache in ihrer Universalität als die
Basis der hermeneutischen Bemühungen fest. Sie meinten primär das Lesen und
Auslegen von Texten. Diese enge Beschränkung kann jedoch nicht überzeugen.
Zweifellos können auch Bedeutungen von nicht-sprachlichen Werken und Geschehnissen
ausgelegt werden. Aus kunstwissenschaftlicher Sicht wurde dies
von Bätschmann (2001) ausführlich dargelegt, und ein Musikwissenschaftler
müsste sich dem anschließen. Es gibt deshalb einen erweiterten Begriff der
Hermeneutik, der auch diese Medien umfasst. Aus psychologischer Sicht ist an
die Interpretation von Mimik und Stimme und vor allem an die Interpretation
von Verhaltensweisen, Handlungen und Interaktionen zu erinnern. Dass es eine
psychische und personale Wirklichkeit “hinter der Sprache” gibt, darf nicht ausgeblendet
werden.
Auch in anderer Hinsicht wirkt die Diskussion über Hermeneutik und Verstehen
bei vielen der geisteswissenschaftlichen (z. T. auch bei sozialwissenschaftlichen)
Autoren sehr verkürzt. Aus methodologischer und psychologischer Sicht
gibt es eigentümliche Lücken. So wird Freud von Ausnahmefällen (Ricoeur,
1999) abgesehen nur selten erwähnt. Es geht ja nicht um den Anspruch der
psychoanalytischen Theoriebildung oder um die Gültigkeit der Trieblehre, sondern
um die Erfahrung mit der Interpretationsmethodik. In der vor der neueren
Hermeneutikdebatte veröffentlichten Traumpsychologie hatte Freud (1900) einige
fundamentale Aspekte beschrieben: latent-unbewusste Bedeutungen der
manifesten Texte, systematische Entwicklung und Prüfung interpretativer
Konstruktionen, Auslegung mit Hilfe von spontanen Einfällen und Assoziationen.
Auch das empirische Dilemma von Interpretationstiefe und Interpretationsdivergenz
und die Konvergenzprobleme scheinen wenig zu interessieren.
Missverstehen, Auslegungsmängel und typische Fehlerquellen sind hier kein
Thema.
Die Begriffe Hermeneutik und Verstehen sind durch diese Tradition so sehr
belastet, dass – über die Kennzeichnung eines überdauernden Problemfeldes hinaus
– kaum noch eine Übereinstimmung zu erreichen sein wird. Die allgemeine
Interpretationslehre könnte eher in der aristotelischen Akzentuierung der Inter-
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