Etnografías de lo digital - UNED

III Congreso Online - Observatorio para la Cibersociedad
‘Conocimiento abierto, Sociedad libre’
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Etnografías de lo Digital
Grupo de trabajo
sin duda, se consolidará en los próximos años, por lo que es necesario reflexionar
sobre sus diversas facetas.
II. COORDENADAS TEÓRICAS DEL TRABAJO ETNOGRÁFICO.
El trabajo etnográfico se proponía ver cómo se construye la polaridad global-local a
través de la actuación de las identidades colectivas, desmintiendo una vez más “las
primeras concepciones sobre el ciberespacio como un espacio social desvinculado
de la realidad local que apuntaba hacia la universalización y constitución de una
cultura global planetaria” (Ardèvol et al., 2002). Miller y Slater (2000) han estudiado -
para el caso de Trinidad- los usos de Internet como instrumento de reafirmación de
adscripciones e identidades colectivas.
En aquél estudio nos centramos en el análisis de nuestro ámbito más cercano, de un
contexto que ya conocíamos: el de los foros relacionados con Extremadura.
Comenzamos analizando cómo se actúan las identidades en estos foros, los modos
en que se presentan y en que re-presentan las identidades colectivas.
Sin embargo, al realizar el trabajo de campo, fueron emergiendo una serie de
fenómenos imprevisibles, que ni pudimos ni quisimos obviar, porque resultaban de
interés para nuestro tema. Se trataba de las prácticas de migraciones, de foro en
foro, que llevan a cabo algunos participantes. Desde nuestra interpretación del
fenómeno, podemos reconocer identidades que se actúan mediante estrategias de
movilidad y desplazamiento entre foros, a las que hemos llamado “estrategias
nómadas”. Son identidades peculiares: unitarias, a la vez que múltiples; localizadas,
al mismo tiempo que distendidas o dispersas; con múltiples centros y descentradas
(sin centro único): viene a ser una red identitaria o una identidad que se actúa como
red; cuyos nodos se activan simultánea o sucesivamente, en función de los
asentamientos virtuales que recorren en sus estrategias nómadas.
Esto acentúa si cabe la percepción de la etnografía virtual como una experiencia
“asituada” (Hine, 2000), aunque el trabajo de campo pueda considerarse
“multisituado” (Marcus, 1995), en cuanto que se ha realizado un seguimiento de los
nómadas por distintos foros, contextos y temáticas.
Pero, aunque se ha hablado mucho de identidades múltiples y ubicuas en Internet,
es otro concepto el que aquí se plantea: en este caso, las distintas identidades
online, que despliega un sujeto, se conciben como vinculadas a un tránsito, a una
estrategia nómada (siguiendo trayectorias por distintos asentamientos) o “rizomática”
(con apariciones episódicas vinculadas por raíces subterráneas).
El marco metodológico está trazado en la confluencia de la perspectiva
etnográfica con un enfoque inspirado en el análisis discursivo. La perspectiva
etnográfica ha puesto de relieve la importancia de un estudio de la interacción
online tal y como naturalmente tiene lugar (cfr. Baym, 1998; Turkle, 1995,1996 y
Hine, 2000). El enfoque discursivo (Lamerichs & Te Molder, 2003) prescinde de
consideraciones ontológicas o cognitivas, para analizar el actuarse de las
identidades mediante el discurso.