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III Congreso Online - Observatorio para la Cibersociedad ‘Conocimiento abierto, Sociedad libre’ 4 Etnografías de lo Digital Grupo de trabajo Linguagem, Política e Virtualidade A proposição de um modelo para análise de comunidades de software livre e código aberto Luis Felipe Rosado Murillo Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Resumo: Este artigo propõe a discussão de um modelo interpretativo para a análise de comunidades virtuais. Com base em contribuições teóricas da antropologia cultural e dos estudos da linguagem, é realizada a composição de uma “caixa de ferramentas” para a investigação de novas formas de sociabilidade, assim como de manifestações da linguagem e de práticas em ambientes virtuais e atuais. Palavras-chave: antropologia virtual, análise de discurso, pragmática, comunidade virtual, software livre e de código aberto. Abstract: This article proposes a discussion of an interpretative model for virtual communities analysis. Based on theoretical contributions from cultural anthropology and the language studies,a “toolbox” is composed for the investigation on new sociability forms, as well as language and social pratice manifestations in virtual and actual environments. Keywords: virtual anthropology, discourse analysis, pragmatics, virtual community, free and open source software. 1. Introdução O avanço da lógica colaborativa e das redes de trabalho sobre as novas tecnologias da informação livres e de código aberto tem desafiado a imaginação antropológica. Novos problemas propriamente teóricos e metodológicos surgiram com a emergência de coletivos técnico-políticos organizados pela Internet, a exemplo da comunidade internacional de software livre e código aberto. Este artigo é um produto da necessidade premente de composição de um modelo interpretativo adequado ao estudo das formas de sociabilidade da comunidade de software livre e código aberto brasileira. Após dois anos de acompanhamento de sua dinâmica cultural, técnica e política, foi percebida como imprescindível para a investigação a constituição de uma nova caixa de ferramentas teóricas, a começar pela avaliação dos impactos das novas tecnologias da informação no que diz respeito à dinâmicas sócio-culturais. Traçamos um percurso com foco em questões teóricas e metodológicas, a partir de contribuições da antropologia e do domínio dos estudos da linguagem, por assumirmos que este é o caminho mais interessante para compartilharmos com os pesquisadores deste congresso, cujo eixo é a produção de conhecimentos livres e a possível conformação de coletivos livres. 2. A caixa de ferramentas teóricas
III Congreso Online - Observatorio para la Cibersociedad ‘Conocimiento abierto, Sociedad libre’ 5 Etnografías de lo Digital Grupo de trabajo O estudo das práticas e dos laços sociais desenvolvidos no âmbito de comunidade virtuais 1 implica a construção de um modelo que esteja adaptado às especificidades da Internet como espaço e instrumento de mediação de relações. Cumpre definirmos, pois, quais são as ferramentas que podem vir a compor um quadro adequado de referências teórico-metodológicas. Neste tópico, ocuparemo-nos da revisão de algumas das contribuições centrais dos estudos da linguagem e da antropologia para a construção de um modelo interpretativo capaz de levar a cabo a investigação das relações entre linguagem, cultura, política e virtualidade. Ao fim da exposição das referências de teoria e método, faremos a composição delas em um esquema que permita contemplar: 1) os laços sociais no trabalho de manipulação de tecnologias da informação; e 2) as práticas de linguagem como performances verbais que se explicam a) pela experiência comunitária dos agentes do movimento de software livre e código aberto, b) pelo contexto no qual são significadas e c) pela historicidade dos discursos postos em movimento. 2.1. Historicização das práticas de linguagem Uma via para além do estruturalismo, da hermenêutica e da filosofia dos atos de fala foi aberta pela arqueologia de Michel Foucault. O final da década de sessenta foi o período em que o autor compôs suas orientações de método (ou um anti-método apresentado como sugestão de plano de trabalho), coincidindo com a queda do estruturalismo na França, com a grande efervescência de novos movimentos sociais e intensa reformulação teórico-paradigmática. De uma teoria do discurso que se pode extrair do trabalho arqueológico de Foucault, duas dimensões foram resgatadas para os estudos da linguagem na França: a história e a prática. Ao mesmo tempo em que o autor sinalizou os limites da lingüística estrutural de Saussure, apontou também para a uma possibilidade de um estudo que contemplasse o uso da linguagem em contextos institucionais, fazendo a ligação entre linguagem e poder 2 - discurso e suas condições (históricas, sociais) de possibilidade. A novidade trazida por Foucault foi codificada nos termos de uma “articulação 3 entre práticas discursivas e não-discursivas” - sendo as 1 É creditada a Rheingold a definição de comunidade virtual: “comunidades virtuais são agregados sociais que emergem na Net quando um número suficiente de pessoas levam a cabo discussões públicas longas o suficiente, com suficiente sentimento humano, para formar teias de relações pessoais no ciberespaço” (Rheingold, 1993:5 apud Hine, 2000, tradução nossa). Para o exercício antropológico que propomos, essa definição não nos basta por não contemplar criação/manutenção/supressão de laços sociais com o devido rigor. Ela serve, contudo, como expressão de um movimento cultural que é próprio ao entendimento da Internet como um novo espaço cultural, o lugar e o tempo de novos intercursos sociais. É, antes de mais nada, um índice da noção de Internet como cultura e não uma ferramenta heurística. 2 A palestra de 1971 publicada no Brasil sob o título de “A Ordem do Discurso” recoloca o problema nietzscheano da relação entre poder e linguagem em outros termos. É a própria noção de ordem do discurso que habilita o estudo das constrangimentos institucionais às práticas de linguagem. A hipótese sustentada por Foucault é a de que “em todas as sociedades a produção de discursos é regulada, selecionada, organizada e redistribuída conjugando poderes e perigos”. (FOUCAULT, 2001). 3 A respeito do que referimos como o problema da articulação, Foucault afirma que “a arqueologia faz também com que apareçam relações entre formações discursivas e domínios não-discursivos (instituições, acontecimentos políticos, práticas e processos econômicos). Tais aproximações não têm por finalidade revelar grandes continuidades culturais ou isolar mecanismos de causalidade. Diante de um conjunto de fatos enunciativos, a arqueologia não questiona o que pôde motivá-lo (esta é a
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