Etnografías de lo digital - UNED

III Congreso Online - Observatorio para la Cibersociedad
‘Conocimiento abierto, Sociedad libre’
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Etnografías de lo Digital
Grupo de trabajo
Lo sublime tecnológico y la conspiración en Espai 8
El espacio de juego es un simulacro inaprehensible generado a partir de una base
de datos que queda oculta y que responde a la idea de sublime tecnológico
Lo sublime era para [Edmund] Burke una experiencia lindante con el terror, la visión
espasmódica llena de asombro, estupor y pavor de aquello que, por su enormidad,
podía aplastar por completo la vida humana. Después, Kant redefiniria el problema
para que incluyese el tema de la representación, de modo que el objeto de lo
sublime se convierte en una cuestión no sólo de mero poder y de
inconmensurabilidad física entre el organismo humano y la Naturaleza, sino que
afecta tabmién a los límites de la figuración y a la incapacidad de lamente humana
para dotar de representación a fuerzas tan inmensas (JAMESON, 1996: 54).
En la actualidad este sublime no es la Naturaleza sino la Tecnología, pero no la
tecnología por si misma,
la tecnología es aquí un signo de algo diferente, que bien puede servir como útil
abreviatura para designar ese enorme poder, propiamente humano y antinatural, de
la fuerza de trabajo inerte almacenada en nuestra maquinaria –un poder alienado,
eso que Sartre llamaba la “contrafinalidad de lo práctico-inerte”, que se vuelve contra
nosotros con formas irreconocibles y parece constituir el inmenso horizonte distópico
de nuestra praxis, tanto colectiva como individual (JAMESON, 1996: 54).
La tecnología no es una forma determinante, aclara Jameson, sino un marco de
fondo de intensidad emocional, una euforia superficial pero inabarcable y, hasta
cierto punto terrorífica, que Jameson considera, en un concepto muy sugerente, una
sublimidad camp o histérica. En definitiva se trata de la teoria de la conspiración
como intento de explciar la complejidad postmoderna:
La tecnología de la sociedad contemporánea es hipnótica y fascinante, no tanto en
sí misma como porque parece ofrecer un esquema de representación privilegiado
para comprender la red de poder y control que a nuestra mente y a nuestra
imaginación les es aún más difícil aprehender: toda la nueva red global
descentralizada de la tercera fase del captial. Donde mejor se obeserva hoy este
proceso de figuración es en un tipo de literatura contemporánea de evasión (me
tienta caracterizarla como paranoia high-tech) en la que las nacrraciones despliegan
los circuitos y las redes de una supuesta alianza informática universal, activando
conspiraciones laberínticas de agencias rivales de espionaje –autónomas pero en
fatal trabazón– con una complejidad que a menudo rebasa la capacidad de la mente
del lector normal. Pero la teoría de la conspiración (y sus estridentes expresiones
narrativas) debe entenderse como un intento degradado –mediante la imaginería de
la tecnología avnazada– de pensar la imposible totalidad del sistema mundial
contemporáneo. En mi opinión, tan sólo cabe teorizar adecuadamente lo sublime
postmoderno en términso de esa otra realidad de las instituciones económicas y
sociales que, aun enorme y amenazadora, es apenas perceptible (JAMESON, 1996:
57).
El sublime tecnológico se encuentra de forma preferente en la representación de los
espacios de poder y la inconmensurabilidad de determinadas tecnologías. La
entrada al mundo simulado del videojuego nos provoca atracción y vértigo. Las
interfaces que es necesario explorar en el desarrollo del juego ocultan una base de
datos que es mostrada sólo de forma fragmentada y representada en la interfaz, de
tal manera que permanece inaprehensible. La ocultación de la base de datos invita a
la creencia en una conspiración contra los habitantes de la interfaz.