Etnografías de lo digital - UNED

III Congreso Online - Observatorio para la Cibersociedad
‘Conocimiento abierto, Sociedad libre’
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Etnografías de lo Digital
Grupo de trabajo
político (entendido como relação de forças no e através do discurso, mas não
através dele unicamente).
Como o nosso objeto privilegiado não é o domínio discursivo per se, mas as
práticas de linguagem como índices culturais e políticos em termos relacionais mais
amplos, devemos dirigir-nos à dois níveis complementares, um pré e um póslingüístico
5 . O nível pré-lingüístico é o nível da historicidade, das condições
institucionais de possibilidade das manifestações discursivas. A história no discurso
figura, nesta perspectiva, como a condição para a significação. Trata-se de uma
velha lição em análise de discurso a orientação para o entendimento da história
duplamente como condição material do discurso - suporte institucional e organização
social – e como teia de significados a preceder aquele que se ocupa da palavra.
Significamos e somos significados em discurso, sobretudo, a partir de “um tecido
social, constituído de sentidos entrecruzados da memória mítica, da memória social,
inscrita em práticas” (PÊCHEUX, 1990: 50) que é a memória (dos dizeres). Por sua
vez, o nível pós-lingüístico corresponde à faceta pragmática da articulação entre
práticas discursivas e práticas não-discursivas. A crítica antropológica que pode ser
dirigida à análise de discurso, para além de um conjunto de compatibilidades e
incompatibilidades epistêmicas a serem cautelosamente consideradas, é a da
ênfase no pólo da prática discursiva e a desconsideração das práticas nãodiscursivas.
Com vistas à solucionar este problema, em um desenvolvimento
contemporâneo da análise de discurso na França, Maingueneau propôs a noção de
comunidade discursiva:
“Preferimos admitir que não existe relação de exterioridade entre o funcionamento
do grupo e o seu discurso, sendo preciso pensar, desde o início, em sua
embricação. (...) Não se dirá, pois, que o grupo gera um discurso do exterior, mas
que a instituição discursiva possui, de alguma forma, duas faces, uma que diz
respeito ao social e a outra, à linguagem. A partir daí, as formações discursivas
concorrentes em uma determinada área também se opõem pelo modo de
funcionamento dos grupos que lhes estão associados" (MAINGUENEAU, 1997: p.55
- ênfase do autor).
O empréstimo à noção de comunidade discursiva permite-nos superar
ênfases indevidas no empreendimento de historicização de práticas de linguagem,
ao mesmo tempo em que a dimensão pragmática da linguagem - ponto forte e,
talvez, exclusivo da antropologia – é levada igualmente em consideração. É
incontornável a exigência da antropologia para a busca de uma multiplicação e
intensificação das experiências junto às comunidades estudadas. Como um plano de
articulação de um estudo da linguagem e da cultura, algumas ferramentas da análise
de discurso podem servir ao exercício de uma etnografia virtual, ao passo que a
sensibilidade antropológica pode informar o olhar analítico com o objetivo de evitar
os seus excessos. Em outras palavras, afastar os obstáculos de ênfases
culturalistas, teoricistas e etnocentristas através da proposição de interfaces.
5 O lingüístico é o nível a ser superado segundo Foucault, Pêcheux, Malinowski e Mauss: “O método
de Saussure só levava a lingüística, mesmo neste terreno desbastado, a certas espécies de leis de
fonética e de morfologia, boas no atacado mas um pouco vazias, a sistemas abstratos de
concordância. Faltava ainda encontrar acima e abaixo de todas essas leis as coisas reais às quais
elas correspondiam” (MAUSS, Oeuvres III, p. 550 apud CAILLÉ 2001:225). Para a nossa proposta de
trabalho, os referidos níveis pré e pós-lingüístico dizem respeito, respectivamente, à relação signohistória
e signo-ação no interior do quadro de interpretação do simbólico como criador de laços
sociais.