Etnografías de lo digital - UNED

III Congreso Online - Observatorio para la Cibersociedad
‘Conocimiento abierto, Sociedad libre’
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Etnografías de lo Digital
Grupo de trabajo
temporal exato xxvi , pela possibilidade que este geraria de interrogar estados,
objetivos e emoções, o pensador evita em sua obra as nôminas de passado,
presente e futuro, preferindo a estas, outras: as noções de anterior-posterior e do
agora inextenso.
O link demarca a terceira dimensão da temporalidade digital, que denomino de
cibertemporalidade, a dimensão de um agora inextenso. Associada à idéia de
escassez, pelo custo do acesso e à aceleração da velocidade, pelo ritmo que impõe,
a idéia de agora inextenso revela a tridimensionalidade da qual a
cibertemporalidade se constitui: o tempo é caro, exige aceleração e ajustamento a
um agora eterno. O tempo de acesso é caro, e maiores velocidades de acesso,
como as oferecidas via cabo ou via satélite, que exigem tecnologias de maior custo,
se tornaram objetos de consumo, desejáveis diante dos arquivos cada vez mais
extensos: textos e imagens vão sendo substituídos por animações, documentos,
vídeos, músicas. O tempo de acesso é rápido, a informação se processa e se
renova segundo a segundo, a cobertura jornalística de eventos políticos,
econômicos, culturais se adequara a realidade on-line: a informação urge. O tempo
de acesso é agora: o que está disponibilizado no ar agora, pode ser retirado no
próximo segundo, há muita informação, e toda ela forma uma nova espécie de
ansiedade, uma ansiedade para que o agora não termine, e os verbos no modo
imperativo mobilizam os agentes: acesse, veja, clique, link-se, faça, blogue, poste,
participe. Submeter a cibertemporalidade a um olhar antropológico, privilegiando
discutir como esta tridimensional abordagem do tempo traduz os sentidos do mundo
contemporâneo, é pensar como esta maneira peculiar de dimensionar o tempo
elabora manifestos ideológicos e políticos, denuncia ferramentas de controle e
dinâmicas de dominação. Pensar esta terceira dimensão da cibertemporalidade
como um agora eterno, é pensar a prática perversa que também emoldura a nossa
cultura ocidental: o amanhã não existe, consuma-se, não se envelheça, não tardia, o
instantâneo reina absoluto. “É tarde, é muito tarde.”
A PROPÓSITO DE UMA METODOLOGIA PARA A ETNOGRAFIA DIGITAL
A primeira questão com a qual me deparei na etnografia do virtual foi a dificuldade de tecer “limites”: se há por um lado, uma
“cultura digital”, ou seja, “um conjunto etnográfico que, do ponto de vista da pesquisa, apresenta, com relação a outros,
afastamentos significativos” (LEVI-STRAUSS: 1976), há por outro lado, o fato de que a digitalização é um artefato cultural.
Assumir a Internet como produto tecnológico, artefato cultural capaz de gerar e gerir outros artefatos culturais, como o discurso
racista analisado no presente texto, e ao mesmo tempo de emoldurar uma linguagem e um sistema de relações específico,
implica, um pouco mais que dar conta da dupla dimensão do ciberespaço: simultaneamente cultura e como artefato cultural.
Significa, no limite, repensar a relação entre espaço, tempo e etnografia. Para pensar uma metodologia que desse conta de
articular os discursos nos sits acerca do ciberacismo, e ao mesmo tempo, os artefatos cibernéticos por eles utilizados para
construir, legitimar e reproduzir este discurso, me valhi de um banco de dados que eu desenvolvi, no qual anotei a identificação
de cada site, seu nome, como é dado pelas tags xxvii no código fonte, e que se posiciona no site na barra superior,
a URL, o “endereço” legível do site na rede, e o e a classe de discurso predominante no site: racista, neonazista, revisionista.
Também registrei o Designer e a Programação para posterior análise, e todos os elementos referentes à forma e ao
desenvolvimento do site em questão, a ferramenta de construção e outras informações de programação disponibilizadas pelo
código fonte, o nível de Interatividade, um resumo da Programação Visual (descrição de cores, símbolos, formas, fontes), e o
nível de Acessibilidade, além de um espaço para outras informações necessárias. A seguir, foram classificados os diversos
conteúdos, se havia artigos, chat, fórum, links, biografias, os temas abordados, o público a quem pretende se dirigir, se
identifica as Imagens e símbolos presentes, e se adiciona outras informações que se fizerem necessárias. Por fim, algumas
perguntas facilitaram a apreensão discursiva: Como o site aborda o tema racismo? Que verbos são utilizados, em que tempo e
modo? Como são utilizadas figuras de linguagem, metáforas e analogias? Há abordagem de temas sociais, históricos? Como é
desenvolvida? Que dados, estatísticos são utilizados, e de que forma? Como se relaciona com a questão do negro? Como ele
é apresentado? Que espécie de subjetividade se busca evocar? Espera-se submissão ao texto? Como o discurso reduz,
enfatiza, associa elementos? Como ele constrói seu objeto? O que se espera do leitor, do internauta? Como a Internet é
discutida no site? Como é utilizada nele? O que os links disponibilizados revelam acerca do site? Este banco de dados “varreu”
os sites nele inteiramente copiados, em busca das palavras chaves determinadas. Foram excluídas da busca artigos, numerais
e pronomes, desde que não estivessem contidos em expressões, verbos de ligação, interjeições, conjunções e preposições.
Foram mantidos substantivos, próprios e comuns, verbos, adjetivos e advérbios. A tabela a seguir mostra, nos sites
etnografados, as palavras e expressões que mais apareceram no corpo do texto:
Tabela Um