Etnografías de lo digital - UNED

III Congreso Online - Observatorio para la Cibersociedad
‘Conocimiento abierto, Sociedad libre’
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Etnografías de lo Digital
Grupo de trabajo
terra, o nosso lar e o mais precioso de tudo, as nossas crianças, o nosso futuro. (WAU)
Há uma luta para manter a própria natureza num estado evolucionário e hierárquico
(estabelecida por uma hierarquia entre raças), luta esta construída de maneira
hierárquica (diferentemente para homens e mulheres) para garantir às
“desigualdades que se produzem como conseqüências do processo evolucionário”
(portanto absolutamente naturais e legitimáveis), o seu direito de se reproduzirem
desiguais. Como está “a serviço da Vida”, e o “ariano” seria “um instrumento” que
serve a tal “propósito”. Adquirindo a forma de mantra, a defesa das crianças
brancas, portadoras da “raiz mitocontrial ariana” (SWP), se aloja na pauta de
discussão acerca de identidades, emoldurada na contemporaneidade pela volta ao
biologismo, no qual o léxico genômico se destaca. O discurso racista privilegia o
evolucionismo, e a genômica determina a pauta dos fóruns:
Pergunta: [...] meu primo tem características genéticas italianas e portuguesas, mas
também indígenas (em pequena quantidade). Ele possui pele branca e tem
características predominantemente européias, porém, sei que ele também possui
genes provenientes dos povos indígenas, devido a impurificação de sua mãe.
Resposta: [...]a pessoa em questão seria 1/8 indígena, em geral os traços de miscigenação
costumam aparecer até a 4ª ou 5ª geração, [...] só podemos considerar ariano o que
apresentar menos de 32% de material genético não ariano.
Sou filho de brancos, neto de brancos, sou caucasiano, eu posso ter uma mitocôndria
negra? ou talvez um gameta negro, ou células negras? (CORK – Poder Branco)
Não seria melhor pra humanidade evitar a reprodução de genes ruins (como os meus) e
incentivar a reprodução de pessoas com genes bons? (CORK Biologia vc Racismo)
O segundo mecanismo articulado pelos sites, para validar sua agenda de lutas, se
amparar numa moldura mítica, formatando espaço de incorporação de regras,
valores, gostos, idéias, símbolos. Revelam um processo que depende das "tomadas
de posição pela intermediação do espaço de disposições, ou do habitus xx
(ARISTOTELES: 1999); ou, em outros termos, ao sistema de separações
diferenciais (BOURDIEU 2004:21) xxi " , validados pelos mitos reproduzidos inúmeras
vezes, e por rituais que asseguram sua manutenção. Estes mitos e rituais, nascem
de classificações, originadas, segundo Cornelia Essner, no “dogma racial nórdico”
(ESSENER: 1995: 18 e ss), de Hans F. K. Günther, principal ideólogo do racismo
nacional-socialista xxii , e antigo membro da “Liga para a Germanidade Pura”. Günther,
informa Essner, obteve uma articulação entre a ciência denominada por ele de
“biologia social” à idéias que incorporavam princípios de eugenia. Nesta articulação,
fundamentada na construção de uma categoria em torno da idéia mítica “do
Sangue”(Blutmythos), por um “amálgama de símbolos emprestados” (ESSENER:
1995:20), símbolos estes que resgatavam, inclusive, o dogma da transubstanciação
católico, recusado pelo luteranismo alemão. O “Sangue Nórdico” restava como
“portador da imortalidade simbólica” e o povo alemão lhe traria em suas veias. A
carne e o sangue, nórdicos por herança, se transubstanciavam na raça alemã,
perpetuando-se. Esta eternidade virtual só materializaria-se, no entanto, se “o
Sangue” permanecesse puro: isto garantiria a evolução “da Raça’, e “o Reich” seria
a força transcendente que garantiria esta imortalização. Nas URLs pesquisadas, “o
Sangue” verte no vermelho das suásticas, e por ele está disposto a morrer: “Ou o
Estado nacionalista, ou nossos cadáveres”(RH, TV). É o sacrifício da carne,