Etnografías de lo digital - UNED

III Congreso Online - Observatorio para la Cibersociedad
‘Conocimiento abierto, Sociedad libre’
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Etnografías de lo Digital
Grupo de trabajo
O desenvolvimento das tecnologias da representação (fotografia, cinema, vídeo,
novos media) e a antropologia fizeram um percurso paralelo reveladores dos
contextos históricos e sócio-políticos. Ambas nasceram como resultantes da
sistematização analítica do fim do século XIX, não se tratando apenas de uma
coincidência mas de uma participação comum num mesmo processo de observação
científica e da expansão industrial (Piault, 1992 e 2000). Esta relação entre as
tecnologias da imagem e do som, as linguagens que com elas emergem e a
antropologia são apresentadas por alguns autores como uma história paralela.
Christopher Pinney (1992) e Sylvain Maresca (1996), história paralela da fotografia e
da antropologia; Marc Piault (1992 e 2001), da antropologia e do cinema; Jenkins
(2003), Mason e Dicks (2003) em relação às tecnologias digitais.
O espaço e o tempo mudaram com o desenvolvimento das tecnologias da
representação e da comunicação e a antropologia mudou porque a relação
espaço/tempo se alterou profundamente. Se esta questão é central no cinema e nas
novas tecnologias da informação, comunicação e conhecimento é também
igualmente central na antropologia. Ganha no entanto uma maior e mais acentuada
especificidade com o desenvolvimento dos media de massa e dos novos media
digitais (Augé, 1997, Castells, 1999, Geertz, 2000).
A história paralela entre a antropologia e as tecnologias da representação e
comunicação não é, pois, apenas constituída por uma simultaneidade de factos, mas
pela forma de apreensão da realidade, pelas metodologias exploratórias baseadas
no olhar, na construção do olhar (a observação) e no ouvir (as palavras) e na poética
das construções discursivas e narrativas em antropologia e no cinema, sobretudo no
cinema documentário. Não basta porém analisar as propriedades dos sistemas
visuais e suas estratégias discursivas mas também as condições da sua
interpretação, relacionando esses sistemas particulares com as complexidades dos
processos políticos e sociais dos quais são parte, mas também reduzir as teorias
antropológicas da cultura para as teorias do cinema (Ruby, 1989; Chiozzi, 1989;
Canevacci, 2001). A antropologia evoluiu e desenvolveu-se paralelamente à
fotografia, ao cinema e mais recentemente aos novos media digitais revelando as
mudanças dos processos históricos, sociais e políticos que os formatam.
A antropologia visual surgiu na segunda metade do século XIX quando a fotografia e
o cinema surgem como inventos (invenções técnicas) importantes, mas também
como contributos relevantes para as ciências, para as artes e para o
preestabelecimento de novas relações entre as ciências, as artes e os contextos
históricos, ideológicos e culturais no âmbito dos quais surgem estes inventos e a sua
utilização. A partir da segunda década do século XX quando no cinema surge a
valorização montagem e da linguagem cinematográfica a antropologia visual ganha
novos recursos. Paralelamente o documentário ganha relevo (Flaherty e Vertov) e
solidifica-se a antropologia de terreno com o trabalho de campo realizado por
antropólogos, Bronislaw Malinowski - Argonauts of the Western Pacific (1922),
ensaiando quase simultaneamente metodologias semelhantes às do documentário
(Flaherty e Malinowski) na abordagem da realidade social, dos factos sociais e
culturais. A partir anos 60 a observação como actividade visual, saber ver, é
acompanhada de palavras e sonoridades localmente produzidas, saber ouvir, saber
escutar. Junta-se assim o som directo às imagens no cinema, no documentário e na
antropologia.