Anuario Espírita 2003 - Federación Espírita Española

llamada así, y el proceso obsesivo, desde el punto de vista espírita,
descubrir donde comienza una y acaba el otro, y viceversa, sigue la
transcripción de parte de la antigua autodescripción de un sacerdote
Surin, retirada de Ideler (Versnch einer Theorie des religiösen, Tomo I,
páginas 392 y siguientes), a pesar de la formulación del aludido sacerdote
basarse en la fe dogmática y muy concreta, estudiando Jaspers la unidad
del yo, a su ver, diferente de la duplicación o disociación de la
personalidad:
“La cosa llegó a tal punto que Dios, a mi ver, debido a mis pecados,
permitió –tal vez nunca se haya visto eso en la Iglesia–, que el demonio
abandonase el cuerpo de los posesos (que el sacerdote exorcizara) y
entrando en mi propio cuerpo, me lanzase al suelo, y me tratase varias
horas como un energúmeno entre las convulsiones más violentas. No
puedo describir lo que pasó conmigo entonces, y cómo este espíritu se
unió con el mío, pero, sin robarme la conciencia y la libertad de mi alma.
A pesar de eso actuaba como otro yo, como si yo tuviese dos almas.
Una colocada fuera del alcance y uso del cuerpo, postergada, por decirlo
así, para un canto, la otra, la que entró, actuando libremente. Ambos
espíritus luchan en la misma región del cuerpo, y el alma está como
dividida. En una parte de su ser se halla subyugada a las impresiones del
demonio y en la otra obedece a sus propios movimientos o a los que
Dios le dio. Al mismo tiempo experimento una paz profunda de acuerdo
con la voluntad de Dios, sin saber de dónde proviene en mí el terrible
furor y el asco contra Dios, la furia de liberarme de él, de lo cual todos
se admiraban. Simultáneamente experimento una gran alegría y
mansedumbre, que se derrama en quejas y gritos como los del demonio.
Siento la condenación y la temo. Es como si yo fuese atravesado por
aguijones de desesperación en el alma extraña que es por decirlo así la
mía. Mientras eso ocurre, la otra alma llena de confianza grita libremente
plagas y ridiculeces contra el autor de mi sufrimiento. Los alaridos de mi
boca brotan simétricamente de ambos lados y sólo con esfuerzo puedo
distinguir si actúa en ellos el placer o la ira furiosa. El temblor violento
que se posesiona de mí, al aproximarse el Sacramento, parece provenir
tanto de la indignación por su presencia como de la veneración cordial y
tierna, y no me es posible refrenarlo. Al querer hacer, por impulso, una
de las almas, la señal de la cruz, la otra alma me impide con extrema
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