Anuario Espírita 2003 - Federación Espírita Española

que me parecen, en parte, más naturales y sensatos de lo que juzgo
sean los individuos en general”. En general, sólo podría enfermar de la
mente, quien poseyese sentimientos profundos, en opinión del mismo
médico. De ahí la certeza ‘de que es mucho más honroso que vejatorio
para cualquier persona ser atacado por enfermedades mentales’.
12 – P. 1006 – Afirmando, en el párrafo siguiente, que “hubo un
fenómeno que retrospectivamente [en el siglo XIX], aún se presenta
grandioso e instructivo: el desenvolvimiento de los conocimientos
relativos al hipnotismo, rechazados, por casi todos los eruditos”,
dudando de la teoría de Mesmer (1734-1815) y de otros autores, hace
las siguientes consideraciones sobre Psicoterapia: “Sólo con el deseo
de ayudar es que se ve lo que, realmente, existe, haya resistencia, haya
éxito. El resultado es, ciertamente, muy equívoco, y, por eso, no puede
fundamentar cualquier conocimiento nítido sin investigación más seria.
El sueño en el templo de la antigüedad, en Egipto, en China, curaba;
como curaban la imposición de las manos y otras prácticas mágicas, en
el mundo entero. Pero lo que se sana, cómo se da la curación, cuando el
procedimiento falla — para responder a estas indagaciones es necesaria
la pesquisa metódica, la cual sólo vino a tener éxito duradero en el siglo
XIX. A partir de ahí, muchos conocimientos se deben a la práctica
psicoterapéutica”.
13 – Pp. 1017-1018 – Como remate de las consideraciones
anteriores, cerremos esta caminata con el inicio del ítem que trata
de la Medicina y filosofía: “No se puede dudar que las ideas
filosóficas (y teológicas) predominantes siempre hayan ejercido
influencia modeladora sobre la ciencia. Muchos psiquiatras de la
primera mitad del siglo XIX adoptaron la filosofía natural de
SCHELLING, con su teoría de la polaridad y de la analogía entre los
órganos y la psiquis; SPIELMANN se inspiró en HERBART;
psiquiatras ulteriores se sujetaron a la filosofía materialista y
positivista. Hoy en día, toda la medicina percibe esa dependencia o
relación. LEIBRAND expone, históricamente, la teología médica.
SCHUMACHER [Joseph, Antike mediezin, Berlín, 1940], en sus
estudios sobre la medicina de la antigüedad, parte de la siguiente
posición: Cada época de la medicina tiene su propia manera de
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