recuperando el control de nuestras vidas - Instituto de la Mujer
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5.2 ALICIA: “LA FUERTE” Y “LA MALTRATADA”<br />
La voz <strong>de</strong> <strong>la</strong> entrevistadora (V5) (Ejemplos EE1-EE2) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> principio<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> entrevista posiciona a <strong>la</strong> mujer como empo<strong>de</strong>rada a partir d<strong>el</strong> hecho <strong>de</strong><br />
que ha abandonado <strong>el</strong> domicilio familiar para iniciar una nueva vida lejos d<strong>el</strong><br />
maltratador. La entrevistadora reitera una y otra vez por distintos medios<br />
discursivos que <strong>la</strong> mujer ha tomado esa <strong>de</strong>cisión. Sin embargo, <strong>la</strong> mujer se<br />
posiciona con una casi total falta <strong>de</strong> agencia, excepto en algunos enunciados<br />
que <strong>la</strong> entrevistadora consigue guiar<strong>la</strong>. Alicia respon<strong>de</strong> a los posicionamientos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> entrevistadora, siempre como sujeto paciente “me tuve que ir”, “me vino<br />
mi hija por mí”, “me llevó a su casa”, “nos echó <strong>de</strong> allí”, “me tuve que ir”.<br />
Alicia se <strong>de</strong>scribe principalmente como víctima: “maltratada”, “humil<strong>la</strong>da”,<br />
“vio<strong>la</strong>da”, “me pegaba” (P1). Un maltrato d<strong>el</strong> cual ha intentado escapar sin éxito<br />
entre otras razones por falta <strong>de</strong> recursos. La voz d<strong>el</strong> ex marido (V7 y V8), al<br />
que posiciona como “su dueño”, insulta a Alicia <strong>de</strong>finiéndo<strong>la</strong> como “puta” y<br />
“tortillera”. Posicionamientos, especialmente <strong>el</strong> último, <strong>de</strong> los cuales se<br />
<strong>de</strong>fien<strong>de</strong> en <strong>la</strong> entrevista Alicia.<br />
Al mismo tiempo, Alicia se posiciona como resistente: “Fuerte” (P2).<br />
R<strong>el</strong>acionado con este posicionamiento se encuentran una serie <strong>de</strong> episodios<br />
característicos. Un núcleo esencial en <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer es <strong>la</strong> presencia in<br />
extremis <strong>de</strong> alguien que <strong>la</strong> salva: “pues eso digo yo, hay un áng<strong>el</strong> conmigo”. En<br />
todos los episodios que <strong>de</strong>scribe <strong>la</strong> mujer siempre aparece alguien que ayuda<br />
<strong>de</strong>sinteresadamente en <strong>el</strong> último momento: Una mujer que le ofrece<br />
alojamiento cuando es abandonada en una ciudad, un lechero que cuando no<br />
tiene nada que dar <strong>de</strong> comer a sus hijos le rega<strong>la</strong> leche, un ten<strong>de</strong>ro que le fía<br />
cuando todo <strong>el</strong> mundo <strong>la</strong> había abandonado. “Que cualquier persona como tú<br />
vayas <strong>de</strong>recha, un p<strong>la</strong>to <strong>de</strong> comida te lo da cualquiera” (p.25). Por lo tanto <strong>el</strong><br />
posicionamiento como mujer “Fuerte” (P2) implica una resistencia en <strong>la</strong> cual en<br />
momentos extremos siempre es salvada por <strong>la</strong> buena voluntad <strong>de</strong> algunas<br />
personas. De hecho, es posible <strong>de</strong>cir que <strong>la</strong> creencia en <strong>la</strong>s buenas intenciones<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> gente ha permitido resistir a <strong>la</strong> mujer.<br />
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