recuperando el control de nuestras vidas - Instituto de la Mujer

diferencial actuando a modo de profecía autocumplida (Crawford y Chaffin,
1997; Deux y Major, 1987).
Por último, también hay que considerar que el género se hace o actúa a
nivel individual. A este nivel, mujeres y hombres acaban haciendo suyo, entre
otras cosas, el discurso construido socialmente, en el que el género se asume
como una categoría dicotómica (las personas se clasifican como masculinas o
femeninas, pero no como ambas), que reside en el interior de la persona. El
desarrollo del sentido del self ocurriría en conexión con estos discursos, donde
el discurso de género es uno de ellos (Shotter y Gergen, 1989). De acuerdo
con Crawford y Chaffin (1997, p. 94) “mujeres y hombres vienen a aceptar la
distinción de género que es visible a un nivel estructural y la representan a nivel
interpersonal como parte de su autoconcepto”.
Es conveniente recordar que esta identidad de género dicotómica que se
acaba construyendo a nivel individual, también ha implicado que lo femenino y
lo masculino no sólo se hayan presentado con características opuestas sino
también complementarias. Ellas educadas en la dependencia y para la
dependencia como un destino vital y ellos para la independencia como seres
protectores. A los hombres tradicionalmente se les ha orientado a un plano
reproductivo y de acción en el espacio exterior, en lo público, ostentando el
poder económico, social y sexual, mientras que a las mujeres se las ha
desplazado a un plano reproductivo y emocional en el espacio doméstico y
familiar como esposas y madres, adscritas a funciones de cuidadoras. Al
mismo tiempo en el plano privado a él, además de la aportación de sostén
económico, se le reconoce la máxima autoridad como cabeza de familia. Esta
asimetría tanto en las funciones asignadas como en los espacios, repercute en
las mujeres en una falta de reconocimiento de su esfuerzo tanto social como
económico, relegándolas a vivir para los demás y en función de las
necesidades ajenas (Coria, 2005).
Todo esto va llevando a que hombres y mujeres acaben incorporando
también en el “adentro” las relaciones de dominio-sumisión que se dan en el
“afuera” (Andrés, 2007). Las asumen y reproducen como “la única forma de
relación y vínculos entre los unos y las otras(…) estas relaciones de poder, que
implican desigualdad(…) son siempre violentas porque suponen en esencia el
predominio y valoración de los deseos, necesidades, creencias de una parte
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