recuperando el control de nuestras vidas - Instituto de la Mujer

“Yo propongo con fuerza que no existe esta cosa intuitivamente obvia, el self esencial
que simplemente está ahí esperando a ser retratado en palabras. Más bien
constantemente estamos construyendo y reconstruyendo el self que encaje con las
necesidades de las situaciones en las que nos encontramos, y al hacer esto estamos
guiados por nuestras memorias del pasado y por nuestras esperanzas y miedos por el
futuro. Contar a uno mismo una historia sobre si mismo es como crear una historia
acerca de que cosa y quien somos, que ha pasado y por qué hemos reaccionado de la
manera en la que lo hemos hecho” (p. 210).
En 1991 Bruner publicó en la revista Critical Inquiry un artículo titulado
“La construcción narrativa de la realidad” (Bruner, 1991a). En este artículo
argumentaba que la mente estructura su sentido de la realidad a través de la
mediación de los productos culturales como el lenguaje u otros sistemas
simbólicos. Y, dentro de ellos, Bruner centraba su atención en la narración en
cuanto producto cultural que se definía por diez características:
1. Diacronicidad narrativa. Un relato es una exposición de eventos que
ocurren en el tiempo y tiene por su naturaleza una duración que es al mismo
tiempo anticipativa y retroactiva. La dimensión temporal es un aspecto
fundamental de la narración, pero ésta se desarrolla en un “tiempo humano”
que es marcado por los eventos significativos para el sujeto.
2. Particularidad. La narración, a pesar de referirse a eventos y
cuestiones específicas, se puede incluir en guiones más amplios. La
particularidad entonces asume su función emblemática en virtud de su
inserción en un relato que de alguna manera es genérico.
3. Referencia a estados intencionales. En el relato siempre tiene que
haber una referencia a estados intencionales del sujeto que podemos definir
como estados mentales que pueden ser, bien de naturaleza epistémica (ó sea
cognoscitivo gnoseológico, como objetivos, teorías, ideales…), bien de
naturaleza no epistémica (ó sea de naturaleza emotivo-afectiva, como
sentimientos, deseos…). Por ello, no podemos analizar una narración utilizando
los principios del pensamiento paradigmático (Smorti 2001) (típico del
razonamiento científico, independiente del contexto, nomotético y
proposicional), sino que tenemos que utilizar el pensamiento narrativo (típico
del razonamiento cotidiano, sensible al contexto, ideográfico y sintagmático,
verificado en términos de coherencia y constructor de historias).
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