recuperando el control de nuestras vidas - Instituto de la Mujer

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el self que proporciona algo de unidad psico-social y de objetivos (Habermas y Bluck, 2000; McAdams y Olson, 2010). Cuando las personas cuentan sus historias, lo hacen de acuerdo con normas y modelos que resultan inteligibles en la cultura en que se desarrollan. Así, por ejemplo, como evidencian Habermas y Bluck (2000), en las culturas occidentales las historias suelen empezar en el seno de la familia, incluyen en los primeros años narraciones de crecimiento y expansión, suelen hacer depender los problemas actuales de situaciones tempranas, incorporan momentos de cambio que modifican el proceso de búsqueda del sujeto, y concluyen con el logro de la tranquilidad en la vejez. En el mundo moderno occidental las personas están llamadas a trabajar el self, a desarrollarlo, mejorarlo: el énfasis en el individuo empuja a las personas a encontrar o crear su “autentico self”, a desarrollar todo el potencial interior. A pesar de todo el énfasis puesto en el self y en la individualidad, las historias de vida se hacen eco de los roles de género, las divisiones de clases en la sociedad, y reflejan de una manera u otra el predominio de ciertos modelos hegemónicos en los contextos políticos, económicos y culturales en los que las personas se encuentran viviendo (Sala, 2008). De ahí el reciente interés por el estudio de narrativas de colectivos históricamente ignorados, oprimidos y silenciados (Carol Franz & Abigail Stewart 1994, Kenneth Gergen & Mary Gergen 1993), tales como el de las mujeres, en el que se centra la presente investigación. Hemos visto cómo a través de la narración la persona al mismo tiempo está desvelándose a sí misma y construyendo activamente su propia representación de sí misma mediante la selección e interpretación de recuerdos significativos. Este convencimiento teórico se ha ido traduciendo en instrumentos aptos para sistematizar y operativizar el proceso de selección y narración de los recuerdos autobiográficos, útiles tanto por la práctica clínica cuanto para el trabajo de investigación. Entre estos instrumentos uno de los más aceptados y usados en los dos ámbitos antes citados es el protocolo desarrollado por McAdams (1993; McAdams, et al., 1996) para obtener una narración autobiográfica. Partiendo del presupuesto que “la identidad es 189
aquella historia interiorizada y en evolución que emerge de la apropiación selectiva del pasado, presente y futuro” (McAdams 1999 p. 486), este autor crea un protocolo para realizar una autobiografía guiada en el que identifica ocho recuerdos de eventos claves para la construcción de la historia de vida (McAdams, 1993). A partir de los recuerdos significativos obtenidos a través de esta entrevista guiada, el autor realiza una codificación temática basada en los temas de Bakan (1966, cit. en McAdams et al.,1996) de agencia (característica del organismo en cuanto individuo que se manifiesta en la protección del self, su expansión y control del ambiente, siendo central el tema del poder) y comunión (característica del individuo en cuanto parte de un organismo más grande, y que se manifiesta en la unión, amor, intimidad…siendo central el tema de las conexiones interpersonales). 3. ANÁLISIS NARRATIVO DE LAS HISTORIAS DE VIDA MEDIANTE LOS INDICADORES DEL SELF DE BRUNER Partiendo de los elementos que en los estudios de narrativas (Burke 1945; Vladimir Propp 1985; James Frye 1957; Paul Ricoeur 1984; citados en Bruner 1997) se consideran necesarios para la construcción de una buena historia (actor, actos, objetivos, recursos, situación espacio-temporal, presupuestos de legitimidad y violación de la canonicidad), Bruner (1997) ha elaborado los que el define como “indicadores del self”, que permitirían poner de manifiesto la presencia y el nivel de “construcción” del self en las narraciones autobiográficas. A través de esta clasificación se pretende evidenciar y evaluar los nudos narrativos críticos alrededor de los cuales el sujeto elige (más o menos conscientemente) construir su narración autobiográfica. Los indicadores del self teorizados por Bruner son agencia (agency), compromiso (commitment), recursos, referencia social, evaluación, qualia (estados emociones y sentimientos) reflexión, coherencia y posición. En el apartado de método presentaremos una explicación más detallada de cada uno de estos indicadores. 190
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