recuperando el control de nuestras vidas - Instituto de la Mujer

En las cuatro entrevistas se relata un conflicto, que hemos llamado
nuclear, entre posicionamientos de carácter negativo (“mujer mala”, “puta”,
“tortillera”) y otros que podríamos llamar positivos (“mujer fuerte y trabajadora”,
“madre responsable” ). Los primeros suelen ser hetero-posicionamientos, casi
siempre realizados por la ex pareja y a veces por personas del entorno (la
madre, los vecinos…), cuyas voces están presentes en el relato y sirven para
articular dichos posicionamientos. A ellos pueden ir asociados a veces auto-
posicionamientos como víctima o mujer asustada. Frente a estos y como
reacción a ellos, surgen los auto-posicionamientos de mujer fuerte, buena y
honrada, capaz en su trabajo, madre responsable e incluso, esposa que ha
cumplido con su deber. Estos posicionamientos parecen servir de base para la
reconstrucción de las identidades, más allá de la violencia. Están poblados por
las voces de las personas que les han ayudado (hermanas, amigas,
instituciones…). Y también aparecen las voces contestadas del ex marido o la
madre, en el caso de Alicia. La capacidad de resistir y responder a esas voces
con una “contrapalabra” (Bajtín, 1986; Wertsch, 1991) parece resultar esencial
para que estas mujeres que han sufrido violencia se sobrepongan a ella y sean
capaces de reconstruirse a sí mismas. Ello nos da idea, por otra parte, del
complejo juego de inter animación de voces que subyace a la reconstrucción
narrativa de las identidades de nuestras participantes.
Los posicionamientos y las voces que los articulan están cargados de
emociones. Estas mismas emociones reflejan el conflicto que han vivido y
están viviendo. Emociones como la frustración, la culpa o el sentimiento de
sufrir una gran injusticia van siendo sustituidas por la seguridad y una todavía
pequeña dosis de felicidad que surge una vez que han roto con el maltratador.
Otra cuestión de la que hemos hablado es que en los relatos
autobiográficos de las mujeres se encuentran puntos de inflexión, (McAdams,
1999, 2002; McAdams & Olson, 2010). Como señala este autor, los puntos de
inflexión marcan cambios en la trayectoria vital de las personas de modo que
ésta toma la dirección actual. En este caso no sólo se refieren a momentos
particulares, asociados a un mayor grado de violencia y sufrimiento. También
se habla de un estado interno por el que las mujeres se sienten más fuertes y
de una situación externa de apoyo que les permite dar el paso.
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