DOCUMENTOS DISCIPLINARES Y NORMATIVOS VIGENTES

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DOCUMENTOS DISCIPLINARES Y NORMATIVOS VIGENTES
a) Saber a quien se recibe 7
No todos los fieles tienen clara conciencia del sentido profundo de la Eucaristía. Hay que
enseñar con claridad que en la Eucaristía “se contiene verdadera, real y sustancialmente
el cuerpo y la sangre, juntamente con el alma y la divinidad, de nuestro Señor Jesucristo
y, por ende, Cristo entero” 8 . Hace falta distinguir entre el pan corriente y el Pan consagrado,
en el cual no queda ya nada de pan, salvo las apariencias externas: el sabor, el color,
las dimensiones.
Cristo se hace presente por acción del Espíritu Santo, bajo la apariencia del pan y el
vino, para que los cristianos entremos en comunión con Él. Cada vez que comemos y
bebemos la carne y sangre del Señor nos alimentamos de Él 9 . Esta presencia de Cristo no
es figurativa o simbólica sino real, porque “es también corporal y substancial, pues por
ella se hace presente Cristo, Dios y hombre, entero e íntegro” 10 . Los fieles deben tener
claro que la Sagrada Eucaristía es el mismo Jesús que nació, murió, resucitó y que está
sentado a la derecha del Padre. La participación en la Eucaristía supone, entonces, una
íntima comunión con Jesucristo.
b) Estar en gracia de Dios.
Para recibir el Santísimo Sacramento de la Eucaristía no basta la buena voluntad. El
Beato Juan Pablo II, en su encíclica sobre la Eucaristía, enseñó que “la integridad de
los vínculos invisibles es un deber moral bien preciso del cristiano que quiera participar
plenamente en la Eucaristía comulgando el cuerpo y la sangre de Cristo” 11 . “Estar en
gracia de Dios” significa poseer la gracia habitual santificante que es un don gratuito
de Dios, por el que nos hace participes de su vida trinitaria y capaces de obrar por
amor a Él 12 ; la perdemos si cometemos pecado mortal. Así, para acercarse a la comunión
eucarística es preciso perseverar en la gracia santificante y en la caridad. Por ello, “la
costumbre de la Iglesia manifiesta que es necesario que cada uno se examine a sí mismo
en profundidad” 13 . No obstante, en ocasiones llama la atención ver el gran número de
fieles que se acercan a comulgar y la desproporción de quienes se confiesan. Muchos
se acercan a la comunión (sobre todo en matrimonios, funerales, misas de difuntos, etc.)
movidos sólo por emociones o sentimientos sin la debida disposición interior necesaria.
Es deber nuestro instruir acerca de la necesidad de estar en gracia para comulgar. Las
declaraciones del Magisterio sobre este asunto son claras y no cambian: “está vigente, y
lo estará siempre en la Iglesia, la norma con la cual el Concilio de Trento ha concretado
la severa exhortación del apóstol Pablo, al afirmar que, para recibir dignamente la Eucaristía,
«debe preceder la confesión de los pecados, cuando uno es consciente de pecado
mortal» 14 ” .
7 cfr. CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, nn. 1373 – 1381 y nn. 1391-1397.
8 CONCILIO DE TRENTO, sesión 13; canon 1. 11 de octubre de 1551
9 cfr. S. CIRILO DE JERUSALEN, Catequesis mistagógicas IV, 3; PG 33, 1099.
10 PABLO VI; Encíclica Mysterium fidei, 5
11 JUAN PABLO II, Carta Encíclica Ecclesia de Eucharistia, 36
12 COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA; n. 423
13 Congregación para Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos; Instr. Redemptionis Sacramentum, 81.
14 Ibid, 36