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151-25 - Biblioteca Católica Digital

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sobre la fidelidad de Dios al orden del mundo». Aunque<br />

fue anterior a Abraham, este hombre de la alianza<br />

y de la bendición ha sido bendecido y salvado por<br />

Dios, que «lo guió mediante frágil leño» (Sab 10,4).<br />

«Con él —continúa el Sirácida (Eclo 44,18)— se establecieron<br />

alianzas eternas, para que toda carne no fuera<br />

destruida por el diluvio.» En la carta a los Hebreos<br />

se le hace «heredero de la justicia según la fe» (11,7),<br />

como otros padres de Israel. La segunda carta de Pedro<br />

lo presentará como «predicador de la justicia» (2,4),<br />

idea que más tarde hace suya Clemente de Roma:<br />

«Noé predicó la penitencia y los que le escucharon fueron<br />

salvados.»<br />

En Noé se enciende, pues, la esperanza de todos<br />

los hombres fíeles a Dios y a su conciencia, incluso en<br />

la diversidad de sus confesiones religiosas. La planimetría<br />

de la salvación no conoce límites de raza, de cultura<br />

y ni siquiera de religión, porque el Espíritu de Dios<br />

«sopla donde quiere y no se sabe de dónde viene y<br />

adonde va» (Jn 3,8). De esta planimetría universal asciende<br />

a Dios un hálito de alabanzas, «porque desde<br />

el lugar por donde sale el Sol hasta el lugar de su ocaso,<br />

mi nombre es grande entre las naciones; y en todo<br />

lugar un sacrificio humeante se ofrece a mi nombre,<br />

una oblación pura» (Mal 1,11). Frente al surgimiento<br />

de nuevas formas de integrismo, frente al renacimiento<br />

de autarquías culturales y espirituales, frente a la<br />

irrupción de helados vientos de intolerancia, Noé se<br />

alza como símbolo de la salvación universal. Cedamos<br />

ahora la palabra al cardenal Daniélou en la obra citada:<br />

«La Escritura y la tradición están de acuerdo en<br />

afirmar que el Dios vivo no ha dejado jamás de manifestarse<br />

al hombre, criatura suya. Antes de hacerlo<br />

plenamente en Jesucristo, se había manifestado a<br />

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Abraham y a Moisés, y también a Henok y a Noé, es<br />

decir, a las naciones. Ciertamente esta revelación era<br />

todavía oscura. Pero versaba ya sobre el objeto mismo<br />

de la revelación, es decir, sobre la acción salvadora de<br />

Dios en el mundo. ¿Cuántos hombres en el mundo<br />

pagano se han adherido a esta revelación? Este es el secreto<br />

de Dios. Bastaba con que la Escritura nos dijese<br />

que algunos lo han hecho con plenitud para autorizarnos<br />

a hablar de los santos de la alianza cósmica.»<br />

187

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