151-25 - Biblioteca Católica Digital

año 1989). El poeta indio Tagore nos ha dejado esta
hermosa oración, que podemos hacer nuestra: «Haz,
Señor, que jamás doble yo la rodilla ante el poderoso.
Haz que, ante el opresor, no reniegue jamás de la víctima,
del pobre, del perseguido, porque renegaría de
ti, Señor.»
Pero, aunque el tenor del capítulo 11 del Génesis
es amargo y conflictivo, nuestra lectura no se cierra
sólo con la lucha, con el compromiso, con la fuerza de
la sangre de los mártires. Se abre también a la esperanza,
a la aurora luminosa: Dios, en efecto, no permanece
indiferente al grito de las víctimas e interviene reafirmándose
como Señor único de la historia y del
mundo. Y su intervención es también salvación. Pocas
líneas después de nuestra narración, entra en escena
Abraham, procedente justamente de Mesopotamia,
llevando consigo el eco de una sorprendente palabra
de Dios: «En ti serán benditos todos los linajes de la
tierra» (12,3). La Biblia entera está empapada de la
certeza de que, bajo la acción divina, todos los pueblos
encontrarán unidad y armonía, aunque conservando
siempre la riqueza de sus tradiciones, de sus
lenguas, de sus costumbres. Mientras florecen, desgraciadamente,
formas de cerrazón racial, mientras ciertos
grupos o asociaciones propugnan el rechazo de los
diferentes, de los lejanos, de los inmigrados, la Iglesia
debe insistir, con hechos y con palabras, en que «ya no
hay judío ni griego, ya no hay esclavo ni libre, ya no
hay varón ni hembra, pues todos vosotros sois uno en
Cristo Jesús» (Gal 3,28).
Dios mismo dará «a todos los pueblos labios puros
para que todos invoquen el nombre de Yahveh y le
sirvan con idéntico esfuerzo» (Sof 3,9). Pero este «esfuerzo»
de Dios no es opresor, sino que «mi yugo es
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llevadero y mi carga ligera» (Mt 11,30). En aquel día
de paz y de luz «habrá una calzada desde Egipto a Asiría;
los asirios irán a Egipto y los egipcios a Asiría, y
los egipcios practicarán el culto de los asirios. Aquel
día, Israel será un tercero con Egipto y Asiría; y, en
medio de la tierra, una bendición con la cual bendecirá
Yahveh Sebaot en estos términos: ¡Bendito sea
Egipto, mi pueblo, Asiría, la obra de mis manos; e Israel,
mi heredad!» (Is 19,23-25). El escenario místico
de Pentecostés (Act 2), en el que se entremezclan todas
las lenguas en una admirable sinfonía, quiere justamente
cancelar la triste presencia de Babel. Y esta
armonía no nace de una colonización cultural, política,
religiosa o espiritual impuesta por la fuerza, sino
de la gozosa efusión interior del Espíritu. Surgirá entonces
la verdadera metro-polis, es decir, la auténtica
«ciudad madre» que acogerá a la humanidad en su seguro
seno. Será la Jerusalén celestial cantada en el
Apocalipsis, contra la que en vano se enfurece Babilonia
(léanse, en este sentido, los caps. 18 y 21 del último
libro bíblico). En ella habitará «una muchedumbre
inmensa que nadie podrá contar, de toda nación,
tribu, pueblo y lengua. Todos estarán de pie ante el
trono y ante el Cordero...» (Ap 7,9).
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